师：同学们好，今天我们继续学习高二部编版选择性必修上册第二单元第四课《大学之道》，这是第三课时。先来明确本节课的学习目标：第一，复习文中重要的文言词语；第二，分析本文的论证特点；第三，结合本课和《论语 12 章》内容，探究儒家的修身之道及其现实意义。其中，探究儒家的修身之道及其现实意义是本节课重点。
首先，回顾课文，请同学们朗读全文，争取背诵。老师先示范：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
接下来梳理重点文言词语以作复习。第一句“大学之道，在明明德，在亲民”，这里两个“明”是重点，第一个“明”意思是“使彰显”，第二个“明”是形容词“美好”；“亲民”是“亲近爱抚民众”。第二句“止于至善”，意为“达到道德修养的最高境界”。第三句“致知在格物”，是“推究事物的原理”。
梳理文言词语是为了理解文章内容、分析论证特点。这篇文章最大的论证特点是结构严谨、条理清晰。文章开篇提出“三纲”，指出大学的宗旨在于“明明德、亲民、止于至善”，这三者是递进关系。接着阐述确定大学宗旨的必要性，知道宗旨才能明确目标，人心才安定，进而能静、能安、能虑，做事合乎时宜。第二段阐述实现大学宗旨的具体途径，即“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四点是“修己”，即上节课提到的“内圣”；后四者是“安人”，即“外王”。这样就形成了由个体到群体的递进结构。
本文第二个特点是语言多运用排比、顶真等修辞手法，增强了文章气势和论证力度。比如典型句式“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，以学习对象为主语，通过六个“而后”的句式，按照学习规律逐层递进说理，使语言句式工整，读起来节奏分明、有气势，增强了说理力度。同学们想一想，还能找到文中类似的句式吗？找一找并分析其作用。
理解了文章论证特点，接下来深入探究儒家的修身之道。我们复习之前学过的《论语 12 章》，对比两篇文章陈述的儒家修身之道及不同之处。《论语 12 章》强调君子要修仁学道、讲义行礼，通过勤学善思、坚持不懈达成修身，但没提到修身的最终目的。而《大学之道》强调君子要格物致知、诚意正心，修身从研究万物规律开始，全面透彻研究万事万物才能获得认知，同时注重个人品德教化，做人真诚不自欺，摒弃外界干扰和不良影响，克服私欲、消除杂念，做到专心致志。通过修身，最终实现“安仁”，即齐家治国平天下。两篇文章相同点是都提到君子当修身。
老师再问一个问题，儒家还提到了哪些修身之道呢？大家结合课后拓展阅读和学过的文章分析。老师列出《中庸》的文段供参考，“发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”大概意思在答疑环节讲解，它强调君子要修成中和境界，心平气和相处，社会秩序才井然，天下太平。《中庸》还有文段“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是君子修身要慎独，在别人看不到的地方更要严格要求自己。除了这些，还能回忆起儒家著名篇章里的内容，比如孔子说“躬自厚而薄责于人”，遇到问题多从自己身上找原因；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，见到好人向他学习，见到不好的人反省自己。从这些儒家经典篇目能看出，儒家非常重视修身。那儒家为何如此重视修身之道呢？