师：上节课我们梳理积累了相关文言字词，了解了作者精湛的叙事艺术，进一步领会并感受到屈原的爱国主义情怀。这节课，我们将继续研读课文，拓展探究体会司马迁寄托在屈原身上的情感，并联系自身，培养作为青少年应有的担当意识，从而进一步理解家国情怀。下面请同学们看第11段。“初有宋玉、唐勒、景差之徒者”，这个“徒”字，在高一课文《师说》当中我们学过“郯子之徒，其贤不及孔子”，“徒”是指同一类人。那么这里面的三个人是什么人呢？我们继续看下文的介绍。“皆好辞而以赋见称”，“辞”，文辞，这里指的是文学；“见称”，是一个被动句，被称道、被赞扬。“接祖屈原之从容辞令”，“祖”，这里是动词，效法、继承的意思。“从容”是一个古今异义词，在课文当中它用来形容屈原的文辞委婉得体。所以这几句话的意思是说，在屈原之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，他们都很喜爱文学，并且都以赋著称于世。他们都继承了屈原的文学主张来创作辞赋，但是遗憾的是，却始终都没有谁能够像屈原那样敢于向君王直言进谏，更没有人能够继承他的高洁志向和政治主张，自然也就没有人能够挽救楚国。因而“其后楚日以削”，“日”在这里是名词作状语，一天天的，这以后楚国一天天没落，“数十年竟为秦所灭”。“为……所……”是一个被动句，解释为几十年后，楚国终于被秦国消灭了。在这一段里面，作者将屈原的生死和楚国的存亡对照着写，凸显出屈原对于楚国的价值和意义，这也是正反结合、叙中有议的写法。
接下来，请同学们继续看这篇课文的最后一段，第12段。这一段是整篇文章的总评，饱含着作者司马迁对于屈原的浓厚情感。“太史公曰，余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”。“太史公”，这里是司马迁的自称，后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论和总结。《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》都是屈原的作品，司马迁读这些作品的时候，说是“悲其志”，为屈原的志向无法实现而感到悲伤。“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼之才，游诸侯，何国不容，而自令若是”。这几句话的意思是说，看到贾谊凭吊屈原的文章，又感到奇怪、不解，屈原如果凭借他那样的才能去游说诸侯的话，哪个国家不会容纳他呢？为什么屈原却偏偏自己选择了这样的一条道路呢？“读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”。这几句话的意思是说，读了贾谊的《鵩鸟赋》，将生和死同等看待，把离官去职和在朝任职看得很轻，认为被贬谪或者被任用是不重要的，而这又使司马迁感到茫然，若有所失了。
接下来，请同学们仔细再读12自然段，思考一下，为什么司马迁在文章的结尾会感到爽然自失呢？他是如何看待屈原这种自沉的选择的呢？而我们又应该如何看待司马迁的观点呢？
司马迁一方面既崇敬屈原眷顾楚国、心系怀王的忠君爱国品格，但另一方面，他又希望屈原能够离开楚国，不赞同屈原以死来明志。那么，司马迁的这样一种矛盾的思想，其实恰恰反映了写史和评史不同的出发点。写史是从人物的客观实际出发，屈原所处的历史条件和他在楚国的地位决定了屈原是不可能离开楚国的，那么司马迁肯定这一点，这体现了他尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初大一统的观点来看待战国的历史，便觉得屈原无论是事秦还是事楚都不是最重要的，最重要的是要让贤才发挥作用，这是对楚国政治黑暗的控诉，同时也是司马迁对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。
回到这一段的开头，司马迁说对屈原他是“悲其志”，那么请同学们思考一下，他悲的究竟是什么呢？通过前面课文的梳理，我们可以概括为：司马迁一悲屈原怀才不遇，报国无门，忠言却未被采纳；二悲屈原品性高洁，受谗被疏，却最终不为楚国所容，以至于以死殉国；三悲屈原死后后继无人，以致楚国日渐削弱直至亡国。前人评论“史公与屈子实有同心”。和《史记》当中的其他传记不同，《屈原列传》在叙事当中融入了作者大段的议论，论中有情，直抒胸臆。那么下面请同学们结合文章当中议论的文段，体会一下司马迁寄托在屈原身上的情感，说一说司马迁为什么会“悲其志”。在回答这个问题之前，老师带着大家一起先来回顾一下作者司马迁的生平经历。
司马迁是西汉的思想家、史学家、文学家，曾经担任太史令，后来继承父亲司马谈的遗志著述史籍。但是后来因为替李陵投降一事辩解，得罪了汉武帝，最终获罪下狱，并被处以腐刑。出狱之后的司马迁担任中书令，为了创作《史记》，他只好忍辱含垢，苟且偷生，最终发奋完成了这部著作。下面请同学们一起来欣赏一段视频，以便更进一步地了解司马迁其人和《史记》的成书经过。