师：同学们，今天我们一起来学习高二选择性必修上册第四单元，逻辑的力量第三部分——采用合理的论证方法。首先明确本节课学习要求：一、了解直接论证的方法，学会运用各种论证方法；二、补充隐藏的前提条件，完善论述过程，使论证更严密、更深刻；三、借助逻辑知识，采取恰当的论证方法进行论证，使论证更有说服力。
说到论证，什么是论证呢？论证就是用某些论据去支持或反驳某个观点，它包括三个要素：论点，是论者对所论述问题的见解和主张；论据，是证明论点的根据；论证，就是从论据到论点的联系方式，即由论据推出论点的推理过程。
大家从初中开始接触议论文，想必学过很多论证方法。回忆一下，能想起哪些呢？
生：举例论证、道理论证、比喻论证……
师：对，这些都是我们熟悉的论证形式。常见的7种论证方法有例证法、引证法、喻证法、比较法、排除法、归谬法、反证法。其中比较法又分为类比法和对比法。前四种主要用于直接论证，后三种主要用于间接论证。直接论证是直接推出论题的真实性，间接论证是反向推导论题的真实性。今天我们学习直接论证的四种方式，以便更好地表达观点，让别人更容易接受。
直接论证的第一种方式是举例论证。从逻辑角度讲，它是归纳推理，是从材料到观点、从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同结论的推理形式。看这个例子，文段列举了嬴政、竺可桢、梅兰芳、焦裕禄这些古今人物的事迹，得出为理想必须如海涛一样毫不畏惧地去拼搏、去奋斗的结论。文段通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。
第二种是道理论证，其逻辑形式是演绎推理，它用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式来证明论点。引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人观点作为论据来说理。道理论证的作用是使论证更具权威性，增强说服力。例如《谈读书》一文中，列举读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想逻辑，修辞使人善辩这六门科学知识的作用进行论证，归纳出知识能塑造人的性格这一结论。列举内容丰富详实，论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
第三种是比喻论证。它是以喻体做证据去论证本体的论证方式。在比喻论证中，喻体是一组形象示例，本体是一种抽象道理，通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻、形象易懂，具有更强的说服力。比喻论证和修辞手法中的比喻有相似之处，都能使语言生动形象，但二者存在区别：比喻论证需借助具体生动的比喻来证明抽象的道理，起到证明作用；而比喻本身不起证明作用。比如，鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅、鸦片、烟灯、烟枪、姨太太”等比喻文化遗产中的精华和糟粕，充分证明了对待文化遗产的不同态度，通俗明白，相当精辟。再看《劝学》，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。这个文段从学习的意义论述“学不可以已”，“青出于蓝而胜于蓝”说明客观事物经过一定变化能实现超越，比喻人经过学习或教育后可得到提高；“輮以为轮”说明事物经过人工改造能改变原来状态；再用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻推论出人必须通过学习和“参省乎己”，才能达到“知明而行无过”的境界。比喻论证的实质就是化虚为实，用人们熟悉、常见的事物来论证深奥、抽象的道理。在两事物间只需有类似之点，就可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事例。比喻论证只要求道理真，不要求事件真实，这一点和类比论证不同。
第四种是比较法之对比论证。对比论证是从事物相反或相异的比较中揭示需要论证的论点的正确性。在比较中阐明两者差异后，是非昭然，自然就能确立论点。看这个例子，文段从正面讲述陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝高官，因而他们都高悬在历史的天空；相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪。从一正一反中得出结论：古今有志气、有骨气的人都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息，他们高尚的品质永远为后世传颂。两种事物一经对比，就能分辨彼此差异，因而运用正反对比论证比单从正面说理论证更有力，观点更鲜明。
第五种是比较法中的类比论证。类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也相同或相似，属于逻辑中的类比推理。类比论证是一种从特殊到特殊的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度的可靠性。以初中学过的《邹忌讽齐王纳谏》为例，这篇课文讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君王纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。邹忌入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”文段通过三组类比，推理论证出“王之蔽甚矣”这一论点。类比的双方是邹忌和齐王，用“妻私我”类比“宫妇左右莫不私王”，“妾畏我”类比“朝廷之臣莫不畏王”，“客求于我”类比“四境之内莫不有求于王”，然后邹忌根据“臣之不如徐公美”推出“王之蔽甚矣”的结论。作者把邹忌受到不切实际的赞美即受蒙蔽这一性质类推到齐王身上，用类比论证的方法生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。