师：今天我们学习统编版语文高二选择性必修上册第二单元第14课《论语十二章》。先来了解学习目标：一、了解孔子思想和《论语》的基本常识；二、理解课文第三、五、八章的含义，深入解读文意；三、探讨儒家持身以道、修身进学的途径、方法。
2011年1月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添新文化地标。这是我国第一次在天安门广场树立人物雕像，此举既彰显了我们弘扬优秀传统文化的决心，也足见孔子对我们的重要意义，最重要的是他身上闪耀的智慧之光。今天，我们一起走进孔子的课堂，和他的弟子们感受他生命的智慧和恢宏的气度。
先来简单了解下孔子。孔子名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国邹邑（今山东省曲阜市），是中国著名的思想家、教育家、政治家。他与弟子周游列国十四年，晚年修订六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之首。
再来了解下孔子的主要思想：
一是崇德。崇德就是始终把道德放在首要地位，不管是政治外交、治国理政，还是个人修养，都要以道德价值作为根本力量，把道德价值作为处理、评价一切事物的根本依据。在治国理政方面，孔子讲：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用刑法管理国家，人民可以服从，可是在这样的社会里，人没有道德心；如果用道德礼俗来领导国家，人民不仅乐于服从，而且会变得有道德心。孔子不相信强力、暴力的政治能够成为治理国家的根本方法，他的理想是用道德文化的力量，用非暴力、非法律的形式来对国家、社会进行管理和领导，这也就是我们今天讲的“以德治国”。
二是贵人。在孔子思想里，“仁”是一个全德之称，代表了所有的德行，是孔子思想的核心。樊迟问仁，子曰：“爱人。”孔子把“仁”的观念设定为社会文化的普遍价值，其中包含了对弱势群体的关爱。更广泛地来看，“仁”还有珍爱生命、善待万物的含义。我们今天讲的“人类命运共同体”，最后的基础都是“仁”。把“仁”展开为两个方面的实践原理或者实践智慧，一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”也称为“恕”，“己欲立而立人，己欲达而达人”也称为“忠”。孔子很重视这两方面的实践原理和智慧。“恕”就是自己不想要的，绝不要施加给别人；“忠”就是自己想要发展、想要幸福，也要让他人发展，让他人得到幸福。孔子不主张“己之所欲，必施于人”，不会把自己认为好的东西强加给别人，强加于人的心态和行为会产生无穷的不良后果。“己所不欲，勿施于人”已被确认为世界伦理的金律。
三是重义。利和义的关系怎么处理，是人类文明永恒的道德主题。以孔子为代表的儒家认为，基本的价值问题就是义和利的关系问题。孔子讲：“君子喻于义，小人喻于利。”君子和小人的分别，不是地位上的分别，而是道德觉悟、道德认识、道德品质上的差别。同时也讲“君子义以为上”，就是在任何事情上都要把义放在首位。我们今天处在现代化、全球化的过程中，近代以来的现代化极大地促进了人类生产力的发展，但也要承认，现代化在相当程度上破坏了传统的义利平衡。传统社会中人也追求利，但在孔子和儒家思想的作用下，大体上能达到一种义利的平衡，而现代社会是向着功利片面发展的。“仁”导向社会和谐、世界和平，“义”导向社会正义、国际正义，两者相辅相成，缺一不可。
四是尚和。孔子追求的“和”，是建立在多样性共存基础上的一种和谐。尚和就是以和谐取代冲突。在几千年的中国文明史中，我们不断追求和平共处。在印度尼西亚举办的万隆会议上形成了和平共处五项原则的共识，中国是这个共识的主要倡导者之一，积极参与了共识的达成，从中可以看到中华优秀传统文化的基本价值在当代的深刻作用。
我们再来了解《论语》，它是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。其主要特点是语言简练、浅近易懂而用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
下面开始学习课文中有关修身进学的内容，请同学们先自己诵读课文第三、五、八章，结合课后注释，理解基本含义。同学们学习古诗文一定要多读、熟读、成诵。朱熹说：“只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”曾国藩说：“非高声朗读，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深远之韵。”现在，请大家暂停观看，自读自悟，之后我们再来一起深入解析文意。
师：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”我们可以这样理解：早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。其中“道”所指的东西不能具象化，它可以指一切向善的东西，也可以指做人的最高准则、社会政治的最高原则，还可以指真理、学说、主张、道理等。孔子强调要持身以道，这是修身的毕生追求。
师：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”我们这样理解：看见贤人就应该想着向他看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有类似的毛病。“贤”与“不贤”，可以理解为我们在日常生活中所接触的不同的人。我们与人交朋友，不只是为了来往，而是通过对照，发现别人好的方面要跟他学习，别人不好的方面要提醒自己不要效仿。这句话还强调了自省的重要性，讲述了持身需外在学习与内在自省结合，才能使生命更精彩。
师：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”我们这样理解：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的；又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是自己要去干的。在这一章中，“譬如为山，未成一篑”和“譬如平地，虽覆一篑”使用了比喻的修辞，向我们讲明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“止，吾止也”意思是说停下来是我要停下来的，“进，吾往也”意思是说前进是我自己要前进的。这两个句子代表了儒家思想对个人和个体的重视，强调德行修养要自己完全负责，这也是我们修身应借鉴的。