师：同学们好。人生如戏梦，人间亦剧场。读戏文、看戏剧，可以阅遍世故冷暖，人情悲欢，更可以淬炼价值，永葆正义。今天，我们将学习统编版高中语文必修下册第二单元的戏剧作品《窦娥冤》。这是我们在高中阶段接触的第一个古代戏剧作品，所以在初读课文时，我们需要了解一些传统戏曲的基本知识。
《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，是元杂剧中著名的悲剧。元杂剧是元代用北曲演唱的戏剧形式。《窦娥冤》则遵照“四折一楔子”的文学结构体制。“楔子”本义是榫头中起紧固作用的木片，引申到杂剧中则相当于铺垫剧情的序幕，用于交代全剧的前提事件及主要人物。“折”是音乐单位，以同一宫调的一套乐曲为一折。所谓宫调，包括宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七声。例如课文选取的第三折就是以“正宫”为本折系的主调。“四折”就是采用不同宫调的四套曲子，相当于四幕，正好符合剧情冲突发展的四个阶段：形成、发展、高潮、解决。课文上选取的第三折就是整部剧的高潮段落。
同时，我们还需要了解杂剧剧本的一些术语，便于进一步的阅读。杂剧剧本由三个部分构成：曲词、宾白、科介。曲词是按一定的宫调、曲牌写成的可供吟唱的韵文，唱词部分抒情性极强，是对情感和意志的表白与歌唱，因而极有文采和表现力。在教材里，用方头括号括起来的是曲牌名，如【端正好】【滚绣球】，后面接着的小四宋体部分就是曲词。宾白，是说话之词，通常糅合了口语，明白易懂。在教材里就是5号仿宋体写的部分，前面有“某某云”的提示语。科介是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，在教材里就是小括号里的内容，在演员的动作之后加上“科”字，如“鼓三通、锣三下科”，表明公差们在舞台上需要做敲锣打鼓的动作。
此外，课文中出现了4个角色名，这涉及到元杂剧的角色行当分类：末、旦、净、杂。首先上场的是由“外末”扮演的监斩官，“末”是男角名，“外末”是老年男配角。接下来上场的是由“净”扮演的公人，“净”是花脸角色。然后上场的是由“正旦”扮演的窦娥，“正旦”是女主角。最后上场的是由“卜儿”扮演的蔡婆婆，“卜儿”属于角色行当分类当中的“杂”一类。
了解了元杂剧的基本知识之后，同学们可以暂停课件视频，扫描课件右下方的二维码，结合课文欣赏《窦娥冤》的戏剧演出，梳理第三折的情节发展。
生：（观看视频，阅读课文）
师：接下来我们梳理一下情节发展。“楔子”里简单介绍了窦娥的身世。有一个穷秀才叫窦天章，欠蔡婆婆本利共四十两银子，因无力偿还，便将七岁的窦娥抵给蔡婆婆做童养媳。后来蔡婆婆的儿子病死，只剩婆媳两人孤苦相依。
第一折里，矛盾开始形成。十三年后的一天，蔡婆婆到城外找赛卢医收账，赛卢医把她骗到郊外想勒死她，正好张驴儿父子经过，吓跑了赛卢医，救了蔡婆婆。他们得知蔡婆婆家只有婆媳二人孀居，便威逼婆媳改嫁于他二父子，否则就要用绳子勒死她。蔡婆婆无奈之下，只好把二人带回家中。窦娥义正言辞地拒绝了张驴儿的无理要求，但无奈蔡婆婆软弱怕事，两个无赖便在他们家中被好茶好饭地供养了起来。
第二折里，冲突进一步展开。张驴儿想趁蔡婆婆生病时害死她，然后逼窦娥成亲。他找到了赛卢医，要了毒药，下在了蔡婆婆想吃的羊肚汤里。不料蔡婆婆作呕，把羊肚汤让给了老张吃。就这样，张驴儿反倒药死了自己的父亲。最后，张驴儿竟然以“药死公公”的罪名逼迫窦娥，窦娥坚决不从，情愿与张驴儿到衙门解决。贪赃枉法的楚州太守桃杌只听信张驴儿的一面之词，毒刑逼供，窦娥坚决不招。最后昏官要刑讯婆婆，善良的窦娥为了救蔡婆婆，屈招了“药死公公”的罪名，被判了死刑。
第三折里，矛盾冲突积蓄到了高潮。我们可以把第三折分为四个场景：第1至7自然段是窦娥在去法场路上痛斥天地；第8至10自然段是窦娥在法场上与蔡婆婆诀别；第11至18自然段讲的是行刑前窦娥发出的三桩誓愿；第19自然段是窦娥死后两桩誓愿即刻应验。
在第四折当中，冲突得到了解决。窦娥的冤魂向已担任廉访使的父亲控诉，案情得以重审，最后将赛卢医发配充军，昏官桃杌革职，张驴儿斩首，窦娥的冤情得以昭雪。
接下来，我们再一起细读剧本，对第三折的四个场景进行品读和分析。
窦娥临刑前披枷带锁被押赴刑场时，她的满腹冤屈、满腔怨愤终于像火山一样爆发出来。【滚绣球】这一段唱词真是字字情切、声声如雷啊。呼告、对比、反问、反复等修辞手法的运用，使得情感十分饱满，从冤屈、埋怨变为怀疑、质问，再变为对天地的彻底否定，最后复归为对自己命运的无可奈何。情感在一起一伏、一张一弛间震撼人心。
【滚绣球】一词中还提到了盗跖和颜渊。盗跖是春秋末年奴隶起义的首领，“所过之邑，万民苦之”，是无恶不作的坏人，但最后却得到了善终。颜渊是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，是品行兼备的好人，却英年早逝。窦娥借这二人之事是想说：流氓张驴儿逍遥法外，而自己却受尽苦难还要被冤死，老天是多么的不公！这样的天地和庸官、地痞没有什么两样。
要知道在当时的中国，人们认为天是一切的主宰，“朗朗乾坤”就是天道，即使最高的统治者皇帝也要“代天牧民”，即便是皇帝犯了错，上天也要“躬行天罚”。所以百姓们信奉的是“天理昭彰”“天理良心”“靠天吃饭”，反之则是“逆天行事”“天理不容”“天诛地灭”。项羽打了败仗，还要长叹一声“天亡我也”。而窦娥一介女子，却这样无所畏惧地骂天骂地：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”虽然日月高悬主生死大权，但是这个天地却不分清浊，欺软怕硬，不分好歹。地不配为地，错勘贤愚，天不配为天呐！这是她在绝望之中迸发出来的呼号，是她以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉和抗议，也是对封建法制、封建秩序的否定。
在窦娥的悲情控诉之后，窦娥与刽子手又展开了一番对话。这一段曲白相生，节奏错落，不但极尽剧情之妙，而且非常有舞台表现力，在表现人物形象方面起到了衬托的艺术效果。通过刽子手和窦娥的对话，交代出这是一个无依无靠的女子，面对不公的现实，只能忍气吞声；面对一系列意外的事件时，委曲求全是她情理之中的选择，含冤负屈也是她无可奈何的结局。这更衬托出她的“冤”和“屈”。同时，窦娥被押赴刑场途中还请求不走前街走后街，这是因为走前街会经过自己家，她不愿让婆婆见到自己而伤心。这一个细节衬托出窦娥的善良，也就越发令人同情了。
窦娥在去法场的路上见到了蔡婆婆，婆媳二人声情俱下。窦娥为自己的身世感到伤心，她反复唱着“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时，回想起自己的不幸身世，悲不自胜的心情。她让人感到窦娥临死之时对生命的一番留恋。她又一面向婆婆交代自己的后事，而她对婆婆的要求却极其之低，这也表现出她在婆婆面前一贯善良和温顺的品行。这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人，而且完全是年轻媳妇对婆婆的口吻，真实自然，通情达理。
读到这里，我们一起来概括一下窦娥的人物形象。窦娥是一位善良而多难的女性。她是一个心地善良的百姓，却被昏官断为杀人的凶手；她是一个性格温顺的女子，最终也做出了强烈的反抗。窦娥这个角色充满了悲剧性的色彩，正如鲁迅所言：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”而如此善良的窦娥最终得到了毁灭，充分表现了这个角色的悲剧色彩。窦娥也是孝顺与抗争的对立统一，她的抗争与善良互相映衬，使得她的形象更加丰满鲜明。