师：今天我们来学习高一必修上册统编版语文第六单元第10课《劝学》。先看本节课学习目标：一是积累重要文言词语、通假字和特殊文言句式；二是概括文章大意。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，对儒家思想有所发展。在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性本恶，否认天赋道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子认为后天环境和教育可改变人的本性，所以十分强调教育和学习的作用，《劝学》便是他学习观的具体体现。“劝”即劝勉，“学”指学习。作者以“劝学”为题，用“劝”字统领全篇，就是要勉励人们不停地坚持学习，如此才能增长知识、发展才能、培养高尚品德。开篇第一句“君子曰：学不可以已”，“已”即停止，“君子”指有学问、有修养的人，这句话表明学习不可以停止，是本文中心论点。
接下来看第二自然段，荀子阐发学习的意义。大家跟老师一起大声朗读本段：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”首句中两个“于”字都用作介词，但意义不同，第一个是“从”的意思，第二个是“比”的意思。翻译时注意这是两个状语后置句，正常语序应该是“于蓝取之，于蓝青”，所以“青，取之于蓝，而青于蓝”可翻译为“靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”。“为”在此处可翻译为“凝结”，“冰，水为之，而寒于水”也是状语后置句，正常语序是“水为之冰”，可翻译为“冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷”。荀子用这两句告诉我们，后天的影响可改变事物的本性，并使之有所发展，即学习能帮助我们超越固有属性，达到新阶段。
接着荀子说“木直中绳，輮以为轮。其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。“中”读第四声，是“合乎”之意。这两句中有三个通假字，“輮”通“煣”，指用火烘烤木材使之弯曲；“有”通“又”；“暴”通“曝”，指晒干。这两句话意思是木头直得符合墨线的直度，经过加工，用火烤让它弯曲后，变得很圆，圆到符合圆规所画的圆。即使又晒干了，木材也不会再变直，是因为火的烘烤使它弯曲成这样。这说明后天影响，也就是学习，对改变事物本性起着决定性作用。所以“木受绳则直，金就砺则利”，“木受绳”指木材经过墨线比量，“金”在这里指金属制的刀具，是古今异义词，“就”是接近、靠近，“砺”是磨刀石，这句说木材经过墨线比量就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。木材、刀剑如此，人也是这样。荀子继而讲到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。“博学”即广博地学习，“日”是每天，名词用作状语，“参”是检查之意，“省”是反省，“知”通“智”。这句说如果君子广博地学习，并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而且行为没有过失。这一句明确有力地照应了文章首句“学不可以已”，收束上文。
本段字词讲解完了，请同学们尝试概括一下本段大意。
生：本段作者从“为什么”的角度阐述了学习的意义，即学习能提高自己，改变自己。
师：很好。接下来我们一起读第三自然段，大家边读边把不明白的地方画出来，老师讲解时认真听。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”“我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大”，荀子想借此告诉我们，个人独自冥思苦想，远不如学习有益。“跂”是踮起脚后跟，“我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔”。“登高招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加宏大，但听的人会听得清楚”，这几句荀子在告诉我们，经过学习以后，我们能到达更高高度，进入更高境界。“假舆马者，非利足也，而致千里”，“利足”即善于奔走，“致”是到达，不善于奔走，却能到达千里之外，是因为借助了车马。同样，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。学习的功能如此巨大，能让我们“致千里”“绝江河”。这里“绝”字很有意思，“绝”本身表示用刀将丝隔断，本意是断丝，引申为一般的断绝之意，用在此句中有“人将江河隔断”的感觉，可见学习的力量多么伟大。所以荀子总结“君子生非异也，善假于物也”，“生”通“性”，指天性，“物”指外物，君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。