师：同学们好，今天这节课我们要学习《论语》中的“学”。本节课的学习目标是理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵；探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习的方法，以应用于自己的学习。
在学习任务中，我们思考一个问题：为什么《学而》篇第一章就作为《论语》开篇呢？这可是个大问题。《论语》共20篇，《学而》篇为何居于首位？虽然《论语》在弟子及再传弟子编辑过程中看似无序，但深入探究会发现大有深意。朱熹说：“此篇乃入道之门，积德之基，学者之先务也。”原来，《论语》是教人求学，由学而最终达到“仁”的境界。理解了编者的用意，我们就清楚学习《论语》应从“学”入手。
再看咱们这篇课文《论语》12章，思考一下编者是如何从492章《论语》中选出这12章的，其要义是什么？让我们温故而知新。
师：来看这一章，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”大家看，幻灯片上老师将一些重点字标注成了红色，这是我们学习的关键。
“学”这个汉字，《说文解字》中说“觉悟也”。原来学习可以帮助人从蒙昧状态走向智慧、光明的境界。“习”这个汉字，本意指小鸟练习飞翔，《说文解字》说“数飞也”。因此在《论语》中，“习”含有演习的意思。孔子重礼仪，礼仪是需要演习的，所以“习”指向实践，学习的目的就是为了学以致用。
“朋”这个汉字，《广雅》中说“朋，比也，朋，类也”。“有朋自远方来”，就是说学习要有志同道合者，在一起相互切磋，不亦乐乎。所以《礼记·学记》中也说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
再看“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子”是贯穿《论语》的一个重要概念，《论语》的第一章由“君子”而起，最后一章由“君子”结束。我们学习了重点词，就清楚“君”原本的概念。在《说文解字》中说它是“尊也”，也就是指居高位者，而孔子通过《论语》强调“学”，赋予了“君子”新的意义，君子是通过学习可以达到成君子、成圣贤的境界。
师：好，现在请大家再读一下这一章，思考其中的要义。大家会发现在这一章中有“说”“乐”“不愠”，总结一下，原来学习会让人快乐，《论语》是一部教人快乐的书。大家能否通过联篇法想一想，在《论语》当中还有哪些章句谈的也是这个要义？我们会发现，在《雍也》篇当中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里孔子提出了三个学习的境界：知之、好之、乐之。“知之者”指能获得知识，对知识有理解，但“知”不一定能保证最后学以致用。“好之者”是指对学习有了领悟，虽能学以致用，但因“好”如潮汐一般，有长有落，学习动力可能不足。只有“乐之者”从兴趣出发，才有持久的行动力。当我们达到“乐之者”的境界，就可以变“要我学”为“我要学”，由学一时变为学一生。
师：再来看，“学而时习”强调学习是需要反复实践的。大家能在《论语》当中联系到类似的章句吗？有同学可能已经想到了我们说的成语“温故知新”，因此在《为政》篇当中有子曰：“温故而知新，可以为师矣。”钱穆先生说：“温，犹习也。”“故”是指以前所学的知识，“新”是心中有所得悟出来的新知。因此我们清楚，由旧知开悟新知，当内外之事合为一体，这才叫真正的学习。
师：再来看，“有朋自远方来”，其实学习要择善而从。大家能想到在《论语》当中有没有类似的话？有同学可能已经想到，在《述而》篇当中，“三人行，必有我师焉”。“择其善者而从之”就是指确定一个人生学习的伙伴和榜样，彼此切磋，共同进步。圣人无常师，就在于他们能够与友共学，这样的学习对象是不论古今的。再看人不知而不愠，这告诉我们，君子的学习是为了自己的成德。在《论语》《宪问》篇有很重要的一章，“古之学者为己，今之学者为人”。这句话的意思就是说，学习读书是为了完善自己，提高自己的人生境界，让自己的人格臻于完美。而现在的人读书却只是为了得到别人的夸赞，这是外在的求取功利。
师：好，理解了这一章，我们初中就已学过，此时大家是不是会对《论语》的学习有了新的理解？温故知新。原来以《学而》篇第一为整部《论语》开篇，就是要完成以“学”求“仁”的一个定位，接下来《论语》的章句都将开始来谈“仁”了，所以整部《论语》既谈“学”，但“学”是为了求“仁”。孔子志于道，因此心中能乐于道，就不会因外在的不被理解而动摇学习的追求。学习修养以成德成圣，最后会达到“仁”的境界。
师：好，现在我们再来看一下课文当中第一章，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”我们由“学”再来看“好学”这个关键概念，同时12章当中其实有这样的几章，所谈的都是学习的最高境界是“朝闻道，夕死可矣”。大家能否用刚才的方法来整合一下这些章，最后提取出来“好学”有哪些内涵？
师：“好学”一词在整部《论语》当中出现了16次，所以我们要把这些章句意思疏通之后提取共同点，就能深入理解，还可以做内篇联系，做拓展。请大家尤其注意这一章这一段师生对话当中，其纲要在“六言六蔽”。“六言”指的就是红色字体所显示的“仁、知、信、直、勇、刚”者六德。而“六蔽”的意思就是弊病，所指的就是蓝色字体所言的“愚、荡、贼、绞、乱、狂”这六种弊病。那么当师生对话之时，子路站起来恭敬地回答：“老师，我不知六言六蔽。”所以老师说：“居，吾语女。”
师：我们会看到，如果没有好学的精神，“学”与“人”的6种表现没有紧密结合，最后反而会走向人的反面。这里面“愚”，这个意思大家好理解，那么“荡”是什么意思？“荡”就是放纵，而在这里面的“贼”，它是伤害。大家能想到历史当中或者典故当中有这样的事例吗？如果仅仅是“好仁不好学”，最后呈现出来“愚”，有同学可能就会说，历史上宋襄公就是这样。“好知不好学，其蔽也荡”，“好信不好学，其蔽也贼”，就会对别人造成伤害，或者行为举止缺少约束。有同学可能会想到尾生抱柱，说的就是“好信不好学，其蔽也贼”，最后他因此而殒命。“好直不好学，其蔽也绞”，“绞”的意思是什么？它就是急切。“好勇不好学，其蔽也乱”，就会犯上作乱。“好刚不好学，其蔽也狂”，“狂”的意思就是指狂悖作违礼之事。
师：好，我们要用整合法将课文及拓展的内容一起来看一下，也就是说这是从反面说，而我们课本当中的章句是从正面说。当我们整合，就会发现“好学”的内涵是怎样的。首先我们会发现这里面有一个重点词，那就是“敏”。“敏”是什么意思？“敏”是勤勉的意思。因此我们来看，“好学”就应该有勤勉的学习态度。而孔子对自我的评价，我们会发现，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子15志于学，他一生以自己的好学为骄傲。当子贡向子路来打听孔子是个什么样的人，而子路没有回答时，孔子也说道：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子就是这样乐于学习，才成为了他所生活的那个时代有名的、有智慧的人，博学多识的人。孔子认为自己并不是生而知之者，只是因为不断的勤勉才达到了这样的境界。