师：同学们，今天我们一起来学习高一下统编版语文第一单元《庖丁解牛》第三课时。我们的学习目标是发掘养生内涵，解读解牛寓意，领悟为人处世之道，辩证评价庄子思想。接下来我们品读课文。
“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
文惠君曰：“善哉！技盍至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
师：同学们探究一下，文惠君说“得养生焉”，这里的养生等同于保养身心吗？老师给大家补充一则材料：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 。”这段文字出自《庄子·养生主》。这里有些重点字词，“吾生也有涯”，“涯”是边际的意思；“殆”是危险的意思；“已而”是继而不久；“为善无近名”，“近”是靠近、趋近的意思；“缘督以为经”，“缘”是顺，“督”可理解为自然规律，“经”是指常规、原则；“可以保身”的“身”指生命；“可以全生”，“生”通“性”，指本性；“可以养亲”的“亲”，一种说法指父母，一种说法指精神，都能说得通。这段文字可翻译成：我们的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的人生去追求那没有尽头的知识，必然失败。还拿着学了一点的知识自以为了不起，就更加失败了。不为追求名利做好事，不触犯刑法做坏事，顺应着中正的自然规律，把它当作处事的法则，就能够保护生命，保全天性，可以不给父母增添忧愁，可以尽享天年。
那么这段文字的内涵是怎样的呢？所谓“养生主”，意思是保养生命、保全天性的根本原则，即要顺应自然中正之路，以为常法。治理天下、为人处事、修养自己，解决人生面临的难题，都要按照常规去办事，也就是“缘督以为经”，顺着自然的规律顺势而为。庖丁解牛，足见庄子思想的要义。接下来分析一下，第四段文惠君说“得养生焉”，这里的养生之道和庖丁的解牛之道有什么联系呢？同学们思考一下。读完第四段不难得出，这里的解牛之道隐喻着养生之道，从“得养生焉”就能得出这个结论。那两者之间具体有怎样的关联呢？
首先是牛和社会，刀和人，识牛和识势，解牛和处事这几方面的关联。先说牛和社会，它们具有相似性。作者把复杂的社会比喻成牛，尽管世间社会矛盾复杂、斗争激烈，但总有空隙可循，与牛的内部结构有所相似。
再说刀和人，作者把人比喻成刀。在解牛时，刀总要游刃于牛体；生活中，人总要游走于世间。顺应天道，敬畏规律，就能左右逢源、自由自在。
接着说识牛和识势，庖丁认识牛经历了看牛、识牛、看牛非牛还是牛的不同阶段，我们对社会的认识也总是经历观察现象、洞悉本质到掌握规律这样一个进程。
最后说解牛和处事，只要人们能像庖丁之刀那样“以无厚入有间”地解牛去处事，就能在社会上顺应环境，随俗浮沉，避开危险，保全性命，养护精神，在社会中游刃有余，精神和身体也不会受到伤害。同时，在解完牛踌躇满志、心满意足之时，要好好收敛自己的锋芒，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害。
同学们，还能从文中哪些词句找到类似的隐喻性关联呢？老师给个提示。比如“技经肯綮”和难以克服的障碍之间的关联；“大軱”和绝不能碰的危险；“族庖”和盲目行事的人；“至于族”的“族”指复杂错综的矛盾，本来这里的“族”指筋骨错杂聚集之处；“目无全牛”和洞悉本质之间的关联；“善刀而藏”和收敛锋芒、低调做人之间的关联。
同学们，庖丁解牛教给我们很多为人处事的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处事道理匹配连线。甲组是课文语句，乙组是人生道理。
甲组：a. 技经肯綮之未尝；b. 每至于族，动刀甚微；c. 以无厚入有间。
乙组：1. 谨慎行事，不可莽撞；2. 避开锋芒，从长计议；3. 以己之利，攻彼之弊。