师：同学们好，今天我们一起来学习《游园》第一课时。本节课的学习目标是读准字音，熟读并有感情地诵读《游园惊梦》，初步了解昆曲、汤显祖及其《牡丹亭》，初步感知《游园惊梦》此曲韵调之美。《红楼梦》第23回中，林黛玉无意中听到《牡丹亭》戏文。请同学们阅读此段文字。《红楼梦》描绘的林黛玉听《牡丹亭》戏文的艺术画面告诉我们，戏剧创作要反映和描写人们的真实情感，唯有真情才能动人，唯有反映人们真情实感的戏剧作品才能像从深幽山谷里发出的回声一样，引起读者和观众的共鸣。因此，戏剧创作必须做到情以物迁，辞以情发，要从情出发，为情造文，紧紧围绕着人的感情和命运深入开掘、大胆生发，才能产生较好的艺术效果，从而引起人们的共鸣。而要做到这些，创作出感人的戏剧作品，作家就要敢于面对现实，直抒胸臆，敢讲真话。这支感叹韶华、虚度青春愁闷的曲子，得到了许多人的喜爱和认同，同学们是否也有同感和共鸣？好，下面让我们一起走进汤显祖及其《牡丹亭》。
师：汤显祖，江西临川人，一生经历了嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。在社会思想上，明王朝为了巩固其封建统治，将程朱理学作为官方正统思想，并以理学取士。然而，理学发展到这个时期，已日趋教条僵化，严重束缚了人们的思想。同时，社会上假道学的出现，即理学崇尚空谈、不务实的特质，使理学受到怀疑。
师：嘉靖、万历年间还有一个特点，那就是经济发达，市民阶层兴起，政府对基层社会的控制有所松动，思想趋于活跃，理学遭到质疑。于是到了明代中期，就出现了一股怀疑程朱理学的思潮，新的观念逐渐形成。汤显祖出身书香门第，聪慧好学，5岁能对对联，10岁学习古文词，从小希望通过读圣贤书走科举之路，光宗耀祖。14岁补为诸生，在县学中崭露头角。21岁中了举人，后在进士科考中屡考屡败，先后四次赴京会试，但均未中式，受挫实在。直到万历十一年才以第三甲第211名的排名中了进士。
师：万历二十六年，也就是1598年，长期屈居下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，在百感交集之中创作了《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”，又称为“玉茗堂四梦”，并在创作中完整地展示了他的“至情”文艺思想。汤显祖的思想兼融儒释道，其师罗汝芳是泰州学派的再传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解放、市民意识影响，同时又与佛学大师达观神交数年。从宏观上来说，汤显祖认为世界是有情的世界，人生是有情的人生，“世总为情，人生而有情”，情与生俱来，并伴随着生命的进程，而且万物之情各有其质，各有其秉性和追求。思欢怒愁等表象，感伤、宣泄等渠道都是情感流程中的不同环节。世间之事，非礼所能尽是，但一定都伴随着情感旋律的异样。从理想上来看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。
师：汤显祖在该剧题词中说道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”从途径上来看，汤显祖认为最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏剧表演可以“生天生地、生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”，使得观众在戏剧审美活动中“无故而喜，无故而悲”，使旁观者从冷漠无情与麻木不仁的状态中调整过来，人们最终在“至情”的感召下与戏剧的弦歌声中把世界变成美好的人间。
师：下面我们来介绍一下剧情。据汤显祖自己说，《牡丹亭》“因传，太守女事，仿佛晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，而稍为更之”，但其真正的蓝本应该是《杜丽娘慕色还魂》画本。画本原是两个太守一双儿女门当户对终结连理的戏剧框架，汤显祖将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份，就连科考的盘缠都是他人资助的。画本中的双方父母皆为同级，承认儿女婚姻，而剧中的杜大人要认可女婿则比登天还难。画本中正反两方面冲突阵营十分单薄，但剧本则增添了陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从而使冲突的构建更为丰厚完整。画本窘迫仓促地讲完了一个言情故事，而剧本则舒缓从容地演述着一幕幕如诗如画的抒情场面。《牡丹亭》以出为单位，全剧共55出。昆曲的行当分为三类：旦角、生角和净丑。旦角指的是扮演女主角杜丽娘的角色，也叫闺门旦。闺门旦一般是美貌多情的少女或少妇。生角又分为官生、小生，官生一行扮演做了官的成年男子，小生饰演风流儒雅的年轻书生。好，我们看，这就是这55出的回目，我们今天要学习的《游园》就是第10出《惊梦》的节选。
师：好，下面我们来看剧情介绍，我们来看情节结构。开端是第一到第六出，介绍了杜柳两家人物及其环境。第一层次，由生到死，7 - 20出，写杜丽娘为情而死，穿插诵经、战争，为副线、闹殇，是第一高潮，我们可以把它概括为“梦中情”。第二层次，起死回生，21回到35出，写杜丽娘为情而生，回生是第二个高潮，我们称之为人鬼情。第三个层次，翁婿冲突、暂且团圆，36 - 44出，写二人成亲前往临安，应举、寻亲。45 - 55出，写杜宝与二人之间的冲突、团圆，是第三高潮，我们称之为“人间情”。
师：《牡丹亭》虽然演绎了一个奇异幽艳的爱情故事，更重要的是其中蕴含了作家对社会现实生活敏锐的感悟和深刻的认知。更重要的是围绕着情理冲突这个思想来精心安排事件与结构，其中心不是一个现实性的事件，而是一个心灵的情理冲突，是非现实的、想象的、观念形态的，但又是激烈的、起支配性作用的，因此必然要冲破常规的线性结构，采用较为少见的折叠式结构。
师：好，下面我们来看第10出《惊梦》。这出戏前半写游园，后半写惊梦。作者通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以情反礼的进步思想。从情节发展上来看，它是杜丽娘由生到死的关键。而前半出游园是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动，这一行动促使她进一步觉醒起来。可以想见，如果没有游园，丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做那样离奇的梦，就不会有寻梦、写真、惊梦、闹殇等一系列的戏剧冲突。由此我们说《游园惊梦》标志着杜丽娘青春意识的觉醒。