师：同学们好，这节课我们继续走进《古人谈读书》。上节课我们初读了课文，学习了《论语》的六句话。你们还记得学习内容吗？
生：我们从课题入手，了解到课文有两部分，第一部分选自《论语》，第二部分选自朱熹的《童蒙须知》，也叫《训学斋规》。然后通过反复诵读，用借助注释、联系上下文、结合生活经验、查找工具书等方法，正确流利地朗读课文，理解了第一部分的大意。
师：第一部分的六句话当中，哪句话给你留下的印象最深？请结合自己的体会，谈谈对你的启发，我们开始分享吧。
生：“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话给我印象最深。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。读书学习都要诚实，一定不能不懂装懂。
生：令我印象最深的是“敏而好学，不耻下问”。因为这句话告诉我要聪敏勤学，不以向地位、学识不如自己的人请教为耻。我觉得这样进步快。
生：我读了“敏而好学，不耻下问”这句也深受启发。读书学习时遇到不懂的问题，就要向别人请教。
师：对，学问学问，学中有问，这样我们才能不断进步。
生：我印象深刻的句子是“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。我读书的时候也要学习这种方法，多记多背，努力学习，多帮助他人。
师：看来同学们收获不小。上节课我们还尝试背诵了课文第一部分，同学们都试着背一背，我们来听听这位同学的背诵。
生：《古人谈读书》其一，知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》。
师：这位同学背得有滋有味。这六句话，是孔子对待学习和读书的态度与方法。同学们都试着读一读，背一背。上节课我们还初读了课文第二部分，请同学们自己读一读，把字音读正确，把句子读通顺。
生：（朗读）余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？宋·朱熹。
师：我们读正确读流利了。那在理解课文意思的时候，你遇到了哪些问题？又有哪些学习经验要和大家分享呢？我们一起交流一下。
生：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到”。理解这句话时，“余尝谓”这三个字，让我想起“吾尝终日不食”，这句话里也有“尝”字。通过查工具书，知道“吾尝终日不食”中“尝”是“曾经”的意思。那“余尝谓”中的“尝”我猜也是“曾经”的意思，再借助注释，知道“谓”是“说”的意思。这句话的意思就是我曾经说过读书有三到，叫做心到、眼到、口到。请同学们自己再读，体会一下这句话的意思吧。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
生：我读的时候也重点关注了这句话。读完后，我在想，这三到的关系是怎样的呢？于是我做了标记，继续往下读。后来读到“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，亦不能久也”。这句话按照字面意思理解为心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。在这句话中，朱熹表明了读书时心、眼、口三者之间的关系。
师：这两位同学结合自己的学习经验，边读书边思考，不仅把长句子读通顺了，还理解了句子的意思。第二句话比较长，同学们都像刚才这位同学一样，边体会边读一读，我们来听听这位同学的朗读。
生：心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，亦不能久也。
师：我们也来体会着读一读。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，亦不能久也。理解后的朗读确实能体现自己的思考。我们接着听分享。
生：“三到之中，心到最急”。理解这句话时，我标了个问号，三到之中哪个到最重要呢？“急”是什么意思？和我们现在的“急”意思一样吗？借助注释，我知道这里的“急”是“要紧、重要”的意思，而现在的“急”大多是“着急”的意思。通过这些，我知道了三到中心到最重要。
师：我补充，“心既到矣，眼口岂不到乎？”对于“岂”字，我开始拿不准，就查了字典，知道这个字是“难道”的意思，说的是心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？我知道了，三到之中，心到最重要。
师：有同学联系了前面同学的交流，也想来分享一下。
生：我明白了，三到中心到最重要，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确，并记忆犹新了。
师：读到这里，我就知道朱熹谈的读书方法是三到，即心到、眼到、口到，那这三者之间可以交换位置吗？
生：我认为它们的位置不能调换，因为只有心到了，眼和口才能专心读书。课文的意思我们都知道了。
师：让我们再来完整地把课文的意思说一遍吧。请同学们听一听。
生：我曾说读书有三到，心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？