师：同学们，大家好。今天我们一起来学习统编版中外历史纲要上册第12课：辽宋夏金元的文化。这一课将涉及辽、宋、夏、金元时期的思想、文艺、科技，以及少数民族文字等内容。
本课的课标要求是：通过了解两宋的政治、经济、军事，以及辽、夏、金、元各政权的相关史实，认识这一时期在文化方面的新变化。其中，儒学的复兴是本课学习的重点；而儒学的复兴和少数民族的文字，是本课学习的难点。
首先，我们来看一看成书于元朝的《宋史》是如何评价儒学复兴的。宋儒认为，儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学家们的努力，儒家的“道”方才焕然而大明，自然而各得其所。这是对宋朝儒学复兴的高度评价。
那么，宋朝时儒学是如何复兴的？又有了什么新的发展呢？要解决这些问题，我们需要一起学习宋朝儒学的复兴，了解宋朝儒学发展的新内涵。
为什么说是复兴儒学呢？因为汉武帝时期，儒学已经逐步确立了正统地位。需要复兴，说明它的发展遇到了瓶颈，地位受到了挑战。这就是儒学复兴的背景，主要有三个方面：一是内部问题，以阐释经书为主的儒家学说日益僵化；二是外部挑战，其社会影响总体来说不及佛教和道教；三是学者的推动，强调学术要为现实服务。
在这样的背景下，北宋学者深入挖掘儒学的思想内涵，强化儒学在社会伦理、道德秩序，以及树立社会基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学或道学的学派逐渐发展起来，其代表人物有北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。因此，这一学派被称为程朱理学。
程朱理学是宋朝儒学复兴的主要成果，接下来我们重点阐述一下程朱理学。首先，我们来认识一下程朱理学的核心概念——“理”。二程和朱熹都对“理”进行了具体的阐述。二程认为，“理”便是天道，是世界的本源，具有本体地位。二程指出，万物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子之间皆是理。也就是说，“理”无处不在，蕴含于自然和社会之中。朱熹则认为，“天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，是谓理也”。事物皆有其生成的规律，这些都是“理”。朱熹还认为，“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。这是对“理”概念的全面表述。总之，“理”是自然和社会的根本原则，具有本体地位。
二程和朱熹在解释“理”的同时，也给出了认识世界的方法——通过“格物致知”认识天理。“格物”是一种重要的修养方法，深刻地探究万物，目的是“致知”，是要认识普遍存在的“理”。程朱理学还设定了人生目标的境界——“存天理，灭人欲”，达到圣人境界。
那么，我们要如何认识“存天理，灭人欲”呢？请同学们结合材料一和材料二思考一下。从材料可知，朱熹认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”。朱熹也强调“天理人欲不容并立”。因此，我们要从两个方面来认识“存天理，灭人欲”：一方面，它反映了一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摒弃过度的欲望，追求更高的精神境界，具有一定的积极意义；另一方面，它有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，主要取决于对“人欲”标准的把握，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，具有一定的消极意义。
程朱理学是宋朝儒学复兴的主流，它对后世产生了广泛的影响。请同学们阅读材料三，依据材料指出元朝确定科举考试内容和答题标准的理由，并说明程朱理学成为官方哲学的原因，以及它产生了什么影响。
从材料中“学秀才的经学、词赋是两等”，我们可以知道元朝科举考试内容的选择有两种，一是考文学词赋，二是考儒家经书。从“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学得浮华了。俺如今专立德行明经科，以朱熹等人的注解为主，是格物致知、修己治人之学”，我们可以知道，蒙古统治者认为汉族文学没有实际用处，比较赞赏儒家经书在巩固社会伦理道德秩序方面的作用，因而顺理成章地确定了考试的答题标准。
从元朝科举考试答题标准的确定，我们可以知道程朱理学成为官方哲学的原因。程朱理学重视发挥儒家思想，巩固社会伦理道德秩序，树立社会基本价值观的作用，这适应了统治者加强社会统治的需要，所以程朱理学成为了官方哲学，对后世产生了深远影响。一方面，对于塑造中华民族性格起了积极的作用；另一方面，程朱理学强调封建伦理道德，维系了封建君主专制制度，压抑扼杀了人的自然欲求，具有一定的消极作用。