师：同学们，今天我们学习统编教材第二单元第八课三国至隋唐的文化。本单元课程标准是了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络以及隋唐王朝的鼎盛局面，认识这一时期制度演进、民族交融、区域开发和思想文化发展等新成就。基于此，本节课学习重点是这一时期思想文化领域的新成就，难点是儒学的新发展和佛教的发展。
首先，我们回顾一下儒学在历史上的发展情况。春秋时期，孔子创立儒家学派；战国后期，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；秦朝时，秦始皇实行焚书坑儒，儒学遭到毁灭性打击；汉朝汉武帝罢黜百家，独尊儒术，奠定了儒家思想的正统地位。那么，三国到隋唐时期儒学的发展情况如何呢？请同学们迅速阅读课本，通过表格简要梳理这一时期儒学、道教、佛教的发展情况。
大家完成了吗？我们简单概括并讲解一下，魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。儒学作为主流思想，为什么要吸收佛道精神呢？这是因为从汉末到魏晋南北朝时期，社会处于大分裂、大动荡时代，战争频发，给人们带来巨大灾难，百姓流离失所，民不聊生。在这种朝不保夕的生活中，世人对儒家思想产生怀疑，人们寻求精神安慰，寄托于宗教，从王公贵族到黎民百姓都宠信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也要舍身出家。比如南朝梁武帝就曾三次舍身入寺院，而且近乎政教合一，这使儒家思想面临严峻挑战。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝诗人杜牧有感于佛教兴盛所作的一首诗。除此之外，魏晋时期中国本土宗教道教也在民间广为传播，并且受儒学思想影响，主张贵儒尊道。佛教之所以在中国盛行，还在于其积极吸收儒道思想，渐趋本土化。儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中还有一个最重要的原因，在于儒学本身在思辨性和理论性方面存在严重不足。儒学在孔子创立之时只是一些伦理原则和教条。由于孔子本人罕言性与天道，所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性，成为儒学的一个重要课题。为了应对佛教和道教的冲击，儒家知识分子不断吸收佛道精神。
隋朝时，儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主调，合并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受统治者尊崇。为什么呢？因为唐朝统治者姓李，所以奉老子为祖先。老子是道教的圣人，姓李名耳，同时又成为了李氏皇室的祖先，这样就使得李氏统治的合法性顺理成章。
武则天革唐为周，抬高了佛教地位，佛教有了很大发展，形成了不同的宗派。虽然历史上北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，但并未从根本上遏制佛教的发展。面对佛道挑战，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。大家应该都知道，韩愈谏迎佛骨，向唐宪宗旨论《论佛骨表》，极力劝诫，后来也因此事被贬到潮州。儒、道、佛三教在唐朝依然处于三教并存的局面。儒学的复兴与三教的融合，还留待宋明儒学家提出新思想、新理论，这个内容我们将在下一个单元继续学习。
我们从表格来看，这一时期儒学、道教与佛教的发展其实很难分开，你中有我，我中有你，三教互相影响，在岁月流转中不断融合吸收，从而构成这一时期思想文化的主要内容和主要特点，也呈现出独特的思想文化格局。当然，大家注意，始终占统治地位的还是儒学。我们总结一下儒学在三国至隋唐时期的发展：儒学正统地位虽然受到挑战，但仍占统治地位，作为主流思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。通过儒学的发展，我们也可以看出魏晋南北朝、隋唐时期思想活跃，呈现多元特征。
魏晋南北朝时期的文学艺术与科技的发展情况又如何呢？我们通过一个数字故事作品了解一下。
（播放视频后）通过视频，相信大家已经了解了此时文学艺术科技的一些成就，也简单领略了中国古代文学艺术的美妙。为了帮助大家进一步巩固知识，请大家阅读课本，完成下列表格，通过表格，我们可以了解魏晋时期和隋唐时期文学艺术发展的特点、代表人物以及科技的主要成就。
好，大家完成了吗？我们先来看文学方面，魏晋南北朝时期，文学先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。唐朝是中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代，涌现出一大批诗人，其中影响最大的是李白、杜甫，这些大家都比较熟悉，我们这里不再赘述。这一时期各种艺术大放光彩。
书法艺术方面，书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备。代表人物“书圣”王羲之博采众长，诸体兼精。隋唐时期的书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，以颜真卿和柳公权为代表，大家应该都临摹过气势雄浑的颜体和骨力遒劲的柳体。
绘画方面，魏晋南北朝时期成就斐然，东晋开始出现专职画家，代表人物顾恺之，他提出“以形写神”，代表作品有《女史箴图》《洛神赋图》。隋唐的绘画题材广泛，风格多样，有宗教画、人物画、山水画、花鸟画，而画家吴道子被尊为“画圣”。我们通过观看老师准备的一个视频，简单了解一下建安文学和《洛神赋图》，感受魏晋时期文学书法艺术的魅力。
（播放视频）洛水滔滔，它是黄河的一个支流，不及长江的深沉，也比不上黄河的雄浑，但却有着一种特别的绮丽和缠绵。因为洛水曾经成就了一篇流传千古的爱情绝唱——曹植的《洛神赋》。当这位有名的建安才子写下《洛神赋》之时，他没有想到如今北京故宫博物院珍藏的《洛神赋图》长卷，会让人们对2000年前的洛水河畔心驰神往。这幅《洛神赋图》是东晋画家顾恺之以三国时期魏国文学家曹植的《洛神赋》为蓝本，描绘了曹植与洛水女神在洛水河畔相遇相恋的浪漫爱情故事。文学家曹植的《洛神赋》，正文共分为相遇、惊艳、钟情、相恋、分别和思念六个段落。而画家顾恺之妙解赋意，以中国传统的连环故事画的形式，将赋中的六个段落生动而形象地表现了出来。赋中正文第一段言道：“余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。”曹植自京城洛阳返回藩地，车队行至洛水河畔，“睹一丽人，于岩之畔”。而画面的第一部分就是一人一神的相遇。这是傍晚的洛水之滨，一带松冈、高柳临风，曹植一行人从京城洛阳而来，人马都有些疲倦了，车队停下来稍作休息，驾车者解下缰绳，让马儿在横高芝田上吃草打滚撒欢。在侍卫的簇拥下，宽袍峨冠的曹植来到洛水岸边，眺望水面，恍惚间看见一位神妃仙子临风回响于碧波之上。于是画面进入第二部分，惊艳。