师：同学们，今天我们学习《庄子与惠子游于濠梁之上》。在《北冥有鱼》中，我们感受了庄子丰富想象、奇特夸张以及对自由的向往。这堂课，一起聆听庄子与惠子的千古之辩，体会庄子的诗意人生。本节课学习目标：一是欣赏庄子机智巧妙的论辩艺术，二是体味“鱼之乐”中蕴含的庄子精神追求。下面，我们走进课文，先听老师朗读，整体感知文章内容。
（老师朗读课文）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
师：文章内容较简单，老师梳理一下，大家注意重点字词解释。庄子与惠施在濠水桥上游玩，庄子说：“白鱼在河水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来也不是鱼，你不知道鱼的快乐是肯定的。”庄子说：“请从最初的话题说起。你说‘你哪知道鱼快乐’的话，说明你已知道我知道鱼快乐才问我，我是在濠水桥上知道的。”
这里有两个一词多义。第一个“安”，“子非鱼，安知鱼之乐”，这里“安”是“怎么”的意思；第二个“安”，“汝安知鱼乐云者”，这里“安”是“哪里”的意思。第二个一词多义，“故”，“我非子，故不知子矣”，这里“故”是“固然”；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”，这里“故”是“本来”。大家做好相关积累。
这是一场关于人是否知鱼之乐的论辩，由庄子一句感叹开始。庄子认为“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”，惠子抓住不放，质问“子非鱼，安知鱼之乐”，这很难回答，但庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”反问暂时摆脱危机。惠子以退为进，承认“我非子，故不知子矣”，进而强调“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”，把庄子逼入尴尬境地。庄子只好偷换概念，在“安”字上做文章。“安”既有“怎么”意思，也有“哪里”意思。惠子本意是“你怎么知道鱼的快乐”，庄子故意曲解为“在哪里知道”，于是回答“我知之濠上也”，论辩至此结束。由此可见庄子论辩的机智与幽默。
师：在这场论辩中，庄子与惠子谁是胜者呢？从逻辑上，惠子是胜者，人和鱼是不同生物，人感受不到鱼的喜怒哀乐。但从故事本身，庄子占上风，他通过偷换概念，在“安”字上动手脚，曲解惠子意思，让惠子无从辩驳。其实两人无是非输赢之分，只是看问题角度不同，这和他们的思想主张有关。
庄子是战国哲学家、道家学派代表，追求自由自在隐居生活，主张无为而治。惠子是战国政治家、逻辑学家和哲学家，名家代表。名家研究思维形式、规律和名实关系，主要用逻辑原理分析事物。两人学派不同，思想主张和看问题角度也不同。我们看看他们另一场关于大树有用无用之辩。
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它樗。它树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直要求；树枝弯弯扭扭，不适应圆规和角尺取材需要。虽长在路旁，木匠连看也不看。”庄子说：“你有这么大树，却担忧没用，怎么不把它种在不毛之地，种在无边旷野里，悠然徘徊树旁，自在躺卧树下。大树不会遭砍伐，没东西伤害它。虽没派上你说的用场，可哪有什么困苦呢？”
面对同一棵树，惠子从实用性分析，认为树不符合取材要求所以无用。庄子却认为树有用，种在旷野，能让人得到精神享受。这两则材料显示出庄子与惠子认知事物角度的区别。庄子是道家，超然物外，欣赏事物，像艺术家追求审美享受；惠子是名家，求真知，重分析、功用，像逻辑家，客观评价理解事物。角度不同，结论不同，难定胜负。