师：同学们好，今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。先来了解这节课的学习目标：一是掌握“铭”的文体特点，积累文言词句，朗读并背诵全文；二是学习本文托物言志的写作手法；三是体会作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。同学们，你们有座右铭吗？知道座右铭和本文的关系吗？让我们一起走进《陋室铭》。
首先，了解一下“铭”这种文体。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，较早出现的如商汤时期的盘铭“苟日新，又日新”，意思是如果能够一天新，就应保持天天新，还要更新，激励人们及时反省和不断革新。有的因放置于座位右边用来警戒自己，故称座右铭，比较有名的是汉代崔瑗的座右铭。作为一种文体，铭文辞精炼有韵，读起来铿锵有力，体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。我们这节课学习的《陋室铭》也只有81个字。
作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，有“诗豪”之称，留下《秋词》《陋室铭》《乌衣巷》等名篇，著有《刘宾客集》《刘梦得文集》。来看这节课的写作背景，刘禹锡因得罪当朝权贵，革新失败后被贬至安徽和州做通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子，但趋炎附势的和州知县落井下石，强迫刘禹锡三次搬家，从城南搬到城北，最后搬到城中，面积由三间缩减到一间半，最后仅为能容下一床一桌一椅的斗室。刘禹锡在这种情况下写下了《陋室铭》。
同学们，让我们一起来读一读《陋室铭》。首先要读准字音：“斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tiáo）素琴、阅金经，无案牍（dú）之劳形。”接下来感受这篇铭文的音律美，要注意这篇韵文的特点，不难发现文章有很多对偶句，还能找到很多押韵字，老师标红了，像“鸣、零、心、清、丁、京、行、停”都押“ing”的韵。对仗和押韵让这篇文章读起来朗朗上口，我们跟着背景音乐一起来读一下。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
美读之后，我们试着美译一下。因为这篇铭文对仗工整、讲究押韵，所以翻译时尽量让上下句字数相等，结构保持一致，不失原文音韵美。先看重点字：“有仙则名”的“名”是出名；“有龙则灵”的“灵”是神异；“斯是陋室”的“斯”是这；“惟吾德馨”的“馨”原指能散布很远的香气，这里指德行美好；“谈笑有鸿儒”的“鸿儒”是博学的人，“鸿”有宏大的意思；“往来无白丁”的“白丁”指平民，这里指没有功名的人。这段话翻译为：山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好，就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。“可以调素琴”的“调”是弹琴，“素琴”指不加装饰的琴；“阅金经”指浏览用泥金书写的佛经。“无丝竹之乱耳”，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“之”用在主语和谓语之间取消句子的独立性；“无案牍之劳形”，“案牍”指官府文书，“形”指形体、躯体；“何陋之有”的“之”是宾语前置的标志，不译。这段话翻译为：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”同学们，会翻译了吗？翻译时在注意字字落实的基础上，尽量做到上下句结构相似。
弄懂文意之后，一起走进作者笔下的陋室。刘禹锡笔下的陋室是怎样的呢？请从文中找出相关语句读一读。我们发现描写陋室的句子有“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”陋室环境怎么样呢？从“苔痕”“草色”似乎能看出屋舍自然环境有点简陋，然而还能读出别的东西。没错，这里环境清幽，从“苔痕上阶绿”这种淡雅之色中能感受到作者的恬淡之心；“草色入帘青”又能读出充满生机的生活状态。从陋室主人交往的对象——谈笑往来的都是知识渊博的人，能想见主人本身的品德和才华。看，主人悠闲地弹着素琴，潜心静默地读书，没有嘈杂的音乐，没有官府事务缠身，可见作者质朴高雅的生活情趣。这里从室外环境的清幽、交往人物的儒雅到生活情趣，能看出陋室主人的高尚品德。这也照应了文章的哪句话呢？同学们，对，就是“斯是陋室，惟吾德馨”。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好，就不感到简陋了。