师：同学们，今天我们一起学习高二下册统编语文第三单元《归去来兮辞并序》第二课时。这是我们今天的学习目标：一是品析文章笔法之妙与细节之美；二是感受古代散文的真情与理趣；三是探讨归隐文化观念的历史影响和现实意义。北宋欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇。”上节课，我们通过诵读感受了辞这种文体的特点，疏通了文意，初步了解了作品呈现的画面和情感。今天，我们将进一步研读陶渊明和他的《归去来兮辞》，感受这篇传世之作在文学和文化上的经典意义。
首先，进入第一个学习环节：赏自然之景。古人云：“一切景语皆情语。”《归去来兮辞》中描写了山川草木、菊松鸟云等平常却独特的自然意象，体现了诗人鲜明的人格特征，传达着他的自由思想。若对作者情感把握不准，或许是没读懂他在景物中设下的“密码”。下面请仔细品读以下句子，思考它们是如何传递作者情感的。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”舟是自由的象征，“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱樊笼、复返自然的舒畅。“问征夫”是想知道回家的路还有多远，“恨晨光”是抱怨时间为何过得如此之慢，一个“恨”字，迫切之情溢于言表。这既体现了他回家的欢快，又从侧面表现出归家的迫切，为下文做了很好的铺垫。
生：老师，这里的“恨”字用得很妙，让我能真切感受到作者迫不及待回家的心情。
师：非常好，理解得很到位。那我们接着看“三径就荒，松菊犹存”。“三径”指隐士的住处，突出所居之人远离喧嚣官场，超脱高洁。松和菊都是高洁坚贞的象征，在中国古典诗词中，松、竹、梅、菊一旦出现，自然会引发对人高洁品性的联想。这两句蕴含的感情相当丰富，有对久违田园生活的向往，有恨自己不早谋归的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在，未被世俗所染。
生：老师，我觉得这两句诗让我感受到了陶渊明对自己高洁品格的坚守。
师：没错，理解得很深刻。再看“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，这两句富有象征性，云和鸟与作者何其相似，“无心而终出，倦飞而知还”，作者不也如此吗？终究还是辞官归来了。这四句描写显然寄托深远。宋人叶梦得在《避暑录话》中有这样的评点：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”“云无心而出，鸟倦飞而知还”，确乎喻说了作者由出世而归隐的心路历程。“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，清陶澍集注《靖节先生集》对这两句评论道：“闵敬作之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其厚凋之节也。”这里“祚”的意思我们在《陈情表》中学过，“门衰祚薄”指福分。日光暗淡，日将西沉，是否哀悯姑且不论，流连孤松，则显然象征诗人的耿介之志。
生：老师，我好像有点明白苏轼说的“外枯而中膏，似淡而实美”了。从表面看，诗的字句词藻干枯清癯，但给人的感觉却是饱满丰富的。像这几句，作者用接近白描的手法描写平常事物，却通过“无心”“倦飞”调动了我们的联想和想象，与他做官辞官的经历联系起来，把情感含蓄地隐藏在平淡朴素的语言外表下。
师：非常棒，理解得很透彻。古往今来，诗人们都喜欢描摹自然山水。汉魏时，人们注重景物寓意，不会欣赏景物的自然之美，显得比较刻意。到了谢灵运，才把景物作为独立的审美对象加以观赏，多以山水景物关照内心感悟，客观地描摹山水。而陶渊明与前人本质不同，他以回归的心态主动融入自然，自己就是自然的一部分，灵魂已与自然化为一体，是主观意趣的表现。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”春天到来，草木茂盛，水流细微。登上高山，放声长啸，傍着清流，吟咏诗篇。陶渊明不是为写景而写景，他对山水草木均赋予真情，看似平淡无华，却又诗意盎然，仿佛出于胸中天地，语言简单平淡，却内蕴丰富，臻于化境。类似这样的景物，在陶渊明笔下还有很多。大家品读时要注意平凡事物下作者流露的自然深情。那陶渊明在这篇文章中到底表达了哪些独特的情感呢？下面进入第二个探究环节：品自然之情。
陶渊明笔下的景物带有他的真情和人格。卓然挺立的孤松，映射出诗人孤独的情怀和孤高的追求；反林的归鸟，寓意其从官场返回自然。从景物中能感受到他的情感和追求，作者还在文章中直接书写了自己的心情和内心的矛盾纠结，非常真实质朴。
梁启超曾评价陶渊明这篇文把他求官弃官的事实始末和动机赤裸裸照写出来，一丝一毫掩饰也没有。这样的人才是真人，这样的文才是真文。这种“真”还表现在他归途中迫不及待的心情，40 多岁的人看见家门后的欣喜狂奔，在园中游玩时的流连忘返，与家人团圆的快乐，与亲友闲聊的快乐，享受琴书的快乐，在田地里劳作的快乐。作者不遗余力地表达了自己回归田园的快乐。但辞官归田，作者真的快乐吗？田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？之前序言中提到的生活困窘该如何解决和面对呢？事实上，陶渊明最初归隐田园时，还有“方宅十余亩，草屋八九间”，但日子每况愈下，也许真如他自己所说，在“生生所资”这件事上，一直未得其术。对此，诗人也表现得很坦然，他在诗里多次描述了自己生活上的困窘。这是陶渊明在《五柳先生传》中对自己生活状况的描述：“短褐穿结，箪瓢屡空。”穿得很差，吃的也没了。这是陶渊明在给两个好朋友的诗里对自己生活状况的描述：“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”诗人真的很饿，夏天白天长，饥饿感要忍受更久；天冷没被子盖，晚上也显得漫长，到了傍晚就盼着早晨快点到，早晨又盼着乌鸦快点回巢，因为白天饿得实在受不了。这是对贫困生活多么真实的描写，没有经历的人恐怕写不出来。
生：老师，没想到陶渊明的生活这么困苦，那他为什么还要坚持归隐呢？
师：问得好。大家再看看这几句：“饥来驱我去，不知竟何之。行至斯里，叩门拙言辞。”这首诗是陶渊明躬耕生涯的侧面写照，至为真实，亦至为感人。归耕之后，他倍尝农民的艰辛，饥饿驱使他出门讨吃的，这是件难堪的事。走啊走，不期然走到一处村落，敲开门，却口讷词拙，毕竟是去乞食，对于有自尊心的文人来说，难于启齿。
苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕其为人。他评价道：“遇事则仕，不以求之为嫌；遇隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”在苏轼看来，陶渊明想当官就去求官，不觉得丢人；想归隐便归隐，不觉得清高；生活潦倒会去乞讨，稍微富裕就不吝啬，来了客人就杀鸡款待，这是可贵的随性率真。
人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这或许就是陶渊明具有经久不衰魅力的主要原因。但这样残酷的现实，又有几个人能忍受呢？他给儿子留下一封信：“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。”他说很对不起儿子们，因不能勉强自己做违背理想和良心的事，牵连了他们，让他们从小在饥饿与寒冷中过日子。读到这里很痛心，陶渊明做出辞官归隐的决定很不容易，他除了忍受寒冷和饥饿，还要付出体力劳动，对孩子们心怀愧疚。