师：同学们，今天我们接着学习高一统编版语文第六单元鲁迅先生的名篇《祝福》第三课时。这节课我们的学习目标有三个：一是分析鲁四老爷和“我”两个人物形象在悲剧中的作用；二是探讨祥林嫂形象的社会意义及其不可避免的悲剧命运；三是总结本文的主旨和写作特色。
上节课我们分析了祥林嫂这一典型人物形象，得出是封建礼教和吃人的宗法制度，具体说是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂的结论。那小说中的其他角色，像鲁四老爷和“我”在这个悲剧中有什么作用呢？鲁迅先生写这个悲剧又有什么用意？我们一起探讨。
我们先来分析鲁四老爷和“我”在祥林嫂悲剧中的作用。先看鲁四老爷这一形象，作者是通过什么手法刻画的呢？
首先，作者运用间接描写，通过鲁四老爷书房陈设的描写，点明他是地主阶级封建理学的卫道士，揭露其丑恶本质，揭示他成为杀害祥林嫂刽子手的深刻阶级根源和思想根源。比如厅堂布置、几案摆设，处处显示出令人窒息的死气。
鲁四老爷是讲理学的老监生。中国宋明理学对处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是极为残暴、苛刻的思想体系，像“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯就可能被赐死。
鲁迅先生还采用直接描写手法，比如行动描写，体现在祥林嫂被抢走的两件事上。一是当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文未用的工钱全交给了婆婆，对照出他对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。二是祥林嫂曾辛勤为鲁家劳动，可她遭厄运时，鲁家无动于衷，连她走了没有、怎么走的都不过问，直到正午四婶肚子饿了，才想起祥林嫂淘米拿走米和淘箩，于是全家出动分头寻找，连平时摆派头端架子的鲁四老爷都踱出门外直到河边，看到米和淘箩平平整整放在岸上，旁边还有一株菜，这才放心。这场虚惊深刻揭露了在封建统治者眼里，一个劳动妇女的命运竟不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷残酷冷酷的嘴脸跃然纸上。
作者还运用语言描写。在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口。第一次在第38段，祥林嫂被抢之前；第二次在第49段，祥林嫂被抢的时候；第三次在第46段，他为寻淘箩踱到河边时；第四次在第52段，午饭之后卫老婆子又来时；第五次在第71段，对四婶暗暗告诫；第六次在第20段，祥林嫂死后。他这百十来字的话语，把他反动、顽固、虚伪、自私、阴险、狠毒的性格特征以及他杀害祥林嫂的罪行揭露得淋漓尽致。而作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的大骂“新党”，这恰恰深刻揭示了那六次开口的根源。
由以上分析，我们可以归纳出鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐保守，顽固维护旧有的封建制度，反对一切改革和革命；思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。
接下来分析“我”这个人物形象。小说中的“我”是具有进步思想的小资产阶级知识分子形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的灵魂有无的问题，“我”做了含糊回答，这既有善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。在小说结构上，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻展现的，“我”是事件的见证者。
本节课的第二个重点是分析祥林嫂形象的社会意义及其不可避免的悲剧命运。之前我们得出是封建礼教和吃人的宗法制度，具体是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂的结论。那祥林嫂形象的社会意义是什么呢？
首先，万恶的封建社会剥夺了祥林嫂的“春天”。我们在第一课时梳理小说情节时发现，作者刻意把丧夫再嫁、失子归天几个关键情节都安排在春天发生，将生机盎然的春天作为祥林嫂悲惨命运的自然背景，这样写能造成强烈对比，更有力地揭示封建制度的罪恶。
其次，祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，具有深刻的社会性。不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运就不可能改变。从文章看，祥林嫂悲剧命运不可避免。主观因素是她沉溺于丧夫失子的痛苦中不能自拔，对生活丧失信心。客观原因要联系小说中的其他人物，从他们在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色，以及祥林嫂生命轨迹和周围人态度来概括。初到鲁镇时，鲁四老爷和鲁四婶态度冷酷自私，作者矛头指向封建礼教；被卖改嫁时，写出婆婆、大伯的冷酷自私，作者批判重点是家庭，或者说是夫权；再到鲁镇时写柳妈的冷漠，作者批判重点是社会；死去时卫老婆子的冷漠，“我”的同情，作者批判重点也是社会。
作品中的封建礼教以鲁四老爷为代表，家庭以婆婆、大伯为代表，社会以鲁镇的人们为代表，一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，想做奴隶而不得。正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。用丁玲的话来说，祥林嫂是非死不行的，同情她的人、冷酷的人、自私的人，都一样把她往死里赶，一样使她精神上增加痛苦。这也给我们启发，看问题不能只看表面，要透过现象看本质。
一是族权给了祥林嫂婆婆卖她的权利。按照封建宗法观念，妇女出嫁从夫，夫死从子，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利就被剥夺，族权还给了大伯收屋的权利。二是夫权让鲁镇人们即便她丈夫祥林已死，仍叫她祥林嫂，即便她第二个丈夫叫贺老六也如此。夫权视再嫁为败坏风俗、奇耻大辱。三是鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的是封建政权。四是祥林嫂深受封建礼教和迷信毒害，她倾其所有到土地庙捐门槛，以为这样能争得做人权利，为此竭尽全力。但在封建礼教、封建思想占统治地位的社会，她无论怎么做，都享受不到做人的权利。
通过一系列分析，我们可以总结本文主旨。新文化运动口号是民主科学，而阻碍中国进入民主科学时代的最大阻碍是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者，鲁迅选取妇女题材写作《祝福》，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。小说通过祥林嫂一生悲惨遭遇，反映辛亥革命后中国的社会矛盾，深刻揭露封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。《祝福》反映的是当时中国文化的整体性问题，是当时这个文化整体杀害了祥林嫂，而且祥林嫂的死主要不是肉体受迫害，而是灵魂的死亡。