师：同学们，今天我们要学习高一统编版语文第六单元鲁迅先生的名篇《祝福》第二课时。这节课我们的学习目标是：第一，体会本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法；第二，分析祥林嫂这一人物形象，体会环境与人物的相互作用。
上节课，我们回顾了鲁迅先生和他的主要作品，梳理了《祝福》的情节，了解到这篇小说采用了倒叙的手法，还通过分析序幕部分环境描写的深意，明确了主人公祥林嫂是一个没有春天的女人。那么，祥林嫂到底是个怎样的人呢？今天这节课，我们重点分析祥林嫂这一人物形象。
我们知道，刻画人物的主要方法有很多。从描写的角度来分，有正面描写，包括肖像描写（或外貌描写）、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写等；还有侧面描写，指用环境、人物的衬托。从描写的详略来分，可以分为白描和细描。白描主要用朴素简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传声之笔加以点化，有如芙蓉出水，朴实自然，本文就是白描的典范作品。细描则是用细腻的笔触对人物进行详尽的描绘，要求从塑造形象和表现主题的需求出发，对描写的对象加以渲染和铺陈。
下面我们就从以上这些方法来分析一下祥林嫂的形象。我们先来看看开端部分如何写祥林嫂初到鲁镇。开端部分指文章的第34 - 53段，写祥林嫂初到鲁镇。
问题一，祥林嫂为什么要到鲁镇做工？大家可以着重阅读34、35段。小说一开始，祥林嫂就是封建宗法制度的牺牲品。因为父母之命、媒妁之言，她被迫嫁给了一个比她小10岁的丈夫，而丈夫又过早丧命，祥林嫂因此陷入嫁而守寡的悲惨命运之中。按理说，年纪大约二十六七岁的祥林嫂完全可以用自己的行动在农村生活下去，可是家里还有严厉的婆婆，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家。
我们再来分析第二个问题，祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状况？后来又有什么变化呢？这一部分作者是采用正面描写来塑造形象的。肖像描写方面，在第34段有如下描写：“头上扎着白头绳，穿着乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的，模样还周正，手脚都壮大。”这些描写表现出祥林嫂年轻、勤劳、朴实、守寡的特点，大家可以重点关注。在这一段中，鲁迅先生特别写了祥林嫂的眼睛——“顺着眼”，表现出她善良、温顺的特点。
在行动描写上，第34段写道：“整天的做，似乎闲着就无聊；又有力，简直抵得过一个男子。”第36段写道：“做工不懈，食物不论，力气不惜。”这些描写都突出了她勤快耐劳的特点。在这一段，作者还写出了祥林嫂的变化：她“反满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了”。从这里我们可看出她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取基本的生活，寻求一条活路，这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。
在开端部分，祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？“两次可恶。然而”是什么含义呢？在这里涉及到文章的第37、38、46、49、52段。首先我们可以明确的是，这里采用了正面描写的手法。鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，皱一皱眉表示反感，却没有丝毫同情心，寻人时也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，然而我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。
第一次“可恶”，是厌恶婆婆抢人的举动给自己带来了麻烦；“然而”是书面语，后面隐含的意思是，祥林嫂私自逃出，是礼教中的族权所不容的，婆婆做主理所应当，而且揭示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对魏老婆子的。魏老婆子先荐祥林嫂，然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面，表示反感；“然而”，找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
通过以上分析，我们可以做这样的小结：勤劳善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨命运的愿望很快破灭了。在封建社会中，妇女没有任何人身自由和权利，有政权、族权、夫权、神权四大绳索加在她们头上，稍有触犯则赐死、沉塘。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶，夫家要卖掉祥林嫂给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，但在封建社会中却是天经地义的事。她在鲁家做工只有三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样捆了，躺在船板上抢了回去。当然，这其中还有鲁四老爷的支持。封建的族权向她伸出了魔掌，夫家公然把她绑架走了，祥林嫂被卖到了深山里的贺老六那里，她的生活发生了怎样的变化呢？我们接着分析。
接下来是发展部分，就是文章的第54 - 65段，内容是祥林嫂被卖改嫁。
问题一，祥林嫂被卖改嫁之后，为什么只有四婶还提起祥林嫂？祥林嫂被卖改嫁之后，似乎从人们的记忆中消失了，只有四婶还问起她，也仅仅因为后来再也找不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人，为后文收留祥林嫂埋下了伏笔。
问题二，强迫祥林嫂改嫁说明了什么？祥林嫂闹得出格又反映了什么？这部分的结果怎么样？首先，婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有地位，丈夫死了还得受制于婆婆，绳子一捆，塞在花轿里，以80千的价格卖掉了。其次，祥林嫂的反抗并不是因为在读书人家做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果，当然也可以认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的。这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并生下了一个儿子，过了一段短暂相对安稳的日子。婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中，祥林嫂的悲剧因此更为加深。
祥林嫂的命运究竟如何，我们还是往下看吧。接下来是高潮部分，在文章第66 - 111段，主要内容是祥林嫂再到鲁镇。同学们速读这部分内容，然后概括主要情节。我们可以这样概括：第一，祥林嫂再次到鲁镇做女佣；第二，祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼、品味和取笑的材料；第三，柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛；第四，祥林嫂捐门槛后仍然得不到解脱，最后被赶走，沦为乞丐。
问题一，祥林嫂第二次到鲁镇肖像有哪些变化？从中反映出了什么？我们可以着重读第66段。这一段作者用了白描手法，首先在肖像描写上：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”等描写。在此，鲁迅先生第二次写到祥林嫂的眼睛——“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。我们不难发现，祥林嫂与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明她精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀，写出了祥林嫂再受打击、内心痛苦的特点。
问题二，我们发现，原来不爱说话的祥林嫂第二次来鲁镇后，反复讲阿毛的故事，这是为什么呢？人们的反应怎么样？通过思考我们可以明确，因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。然而，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。祥林嫂对四婶讲阿毛时带着痛苦和自责，后来对大家讲阿毛时已经逐渐麻木和空虚。