师：同学们，今天我们进入《红楼梦》导读的第二部分——精读前五回，重点探索其中的神话与判词曲文所蕴含的深意。第一回开篇有一首小诗：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”《红楼梦》是一部奇书，作者虽强调所记是“身前身后事”，但第一回偏偏讲述了两个神话故事，第五回又写贾宝玉神游太虚幻境，给整部作品蒙上了一层神秘色彩，也给我们阅读带来了一些挑战。今天，我们就一起揭开这些奥秘。
课前已建议大家完成两个自主阅读任务：一是精读第一回“石头补天”与“绛珠还泪”的神话，梳理故事对象、命运与感慨，围绕“《红楼梦》神话探源”或“神话中的奥秘”展开小组学习，形成不少于200字的小成果；二是精读第五回太虚幻境的判词曲文，结合注释理解其隐喻，以“小曲词，大文章”为主题，选一两首撰写读书笔记。现在，我们先聚焦第一个任务，精读第一回的两个神话故事。
我们将通过几个小活动展开。第一个活动：反复阅读两则神话，标出故事主角，圈画描写其动作、语言、心理的关键词，体会其情感特点，并尝试把故事讲给同桌听。
在文本梳理中，例如第一段介绍了“石头补天”的主角——石头，它的特点与情感。第二段借一僧一道对凡间的评价，暗示石头下凡后将经历“乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空”的人生历程。第三段写顽石化为美玉，特点是“鲜明莹洁”。第四段则交代美玉最终复归为顽石，回到大荒山无稽崖青埂峰下。第五段点明此书所记乃“异样女子”，其“或情或痴，或小才微善”。第六段提到“离合悲欢，兴衰际遇”“追踪蹑迹”，说明本书基于现实进行了艺术加工。
我们可以用表格来整合：石头下凡的主角是顽石，其特征为“自怨自叹，日夜悲号”，情感是“惭愧、怨叹”；其人生际遇是被女娲锻炼后，却未能补天，弃于青埂峰下。这些特点让我们联想到贾宝玉同样“无才补天”，无法兴家济世；他降生于钟鸣鼎食之家，最终也将经历“家亡人散”的双重悲剧。
我们还可以通过关键词品读来探究“石头补天”的奥秘。顽石有三个阶段的称谓：顽石、美玉、神瑛侍者。它们的共同点都是“石”，但“顽”强调其未能补天，“美玉”突出其鲜明莹洁、温润如玉，“神瑛”则关联“甘露之惠”。从这三个称谓，可以看出贾宝玉的多个层面：从才华看，他无力兴家济世；从容貌看，他清秀英俊；从品德看，他高洁温润；从情性看，他对女性尊重体贴。因此，宝玉的形象正是一块“美玉”。
此外，我们还可追溯神话的源头。“石头补天”显然化用自“女娲补天”，但二者重点不同：女娲补天歌颂女娲的功绩，而石头补天重在叙述石头的三世经历。作者化用古典传说，赋予其新的文本寓意。
接下来看第二个神话“绛珠还泪”。我们同样先梳理文本：第一段讲述神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草、仙草决意还泪的前世之盟；第二段通过道人之口点出“还泪之说”前所未闻，又借僧人之口强调宝黛之情并非寻常风月故事，而是“儿女之真情”。那么，“还泪”真的没有典故来源吗？其实有的。第三十四回黛玉题帕赠诗，用了“鲛人泣泪”的典故——鲛人离去时泣泪成珠，回报主人。这暗示宝黛之情是纯粹的情感酬报，不涉世俗礼法与物质羁绊。第三十七回探春为黛玉起别号“潇湘妃子”，借湘妃竹的传说预示宝黛爱情的悲剧结局。
通过梳理可见，神瑛侍者“日以甘露灌溉”隐喻宝玉的仁爱、善良与体贴；绛珠仙草原本柔弱，正象征黛玉的多愁善感；“还泪”预示宝黛之情纯洁高尚，而“绛珠”二字——“绛”为深红，“珠”可指泪珠——暗示黛玉将以生命血泪酬报真情，注定是一场悲剧。
现在，我们略读第五回“贾宝玉梦游太虚幻境”。首先选读判词，学习其中“设衬”手法，理解隐喻。以香菱判词为例：画面上是一枝桂花，下方有一池沼，水涸泥干，莲枯藕败——这是“图画法”。判词云：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”这里运用了多种手法：“桂花”暗指夏金桂，预示香菱婚后受其虐待；“水涸泥干，莲枯藕败”以干涸枯萎之景隐喻香菱一生的险恶处境与悲惨命运。“根并荷花一茎香”以荷花出淤泥而不染，喻指香菱品格高洁；“莲”“藕”“菱”同属水生植物，是以别名暗示人物。“致使香魂返故乡”是“讳饰法”，委婉指其死亡。“自从两地生孤木”——“两地”即两个“土”，“孤木”即“木”，合为“桂”字，再次点明夏金桂带来的磨难。“平生遭际实堪伤”则是作者直接评述，概括其坎坷一生。