师：李白曾说“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。那么，庄子为何能获得这么多大家的赞赏呢？让我们继续走进《北冥有鱼》第二课时的学习，去寻找答案。经过第一课时的学习，大鹏鸟以及鲲的形象，相信已在同学们心中留下深刻印象。那么，在你心中，鲲是一条怎样的鱼呢？
生：结合文章，我觉得它非常大——“不知其几千里也”，而且能“化而为鸟”，变化神奇，可以飞到天上去。
师：从“鲲”化为“鹏”，你读出了什么？我们先来看这句话：“化而为鹏”，为什么用“化”而不用“变”？为什么不说“变而为鹏”呢？我们来看“化”的古字——它是两个倒立的人形，表示由生到死；但反过来看，是否也意味着新生？鲲要想飞上蓝天，就要经历一次新生。那么，它为什么要飞到天上去？
生：世界那么大，它想去看看。这说明鲲是一条有追求的鱼。
师：但追求梦想的道路容易吗？
生：很难。它首先要摆脱水的束缚，所以要变成鸟；化而为鹏之后，还需要借助海水运动时掀起的大风才能飞起来。
师：由此可见，无论是鲲还是鹏，都需要有所凭借，都有自身的局限性，所以它们并不自由。同学们再细读课文，还有哪些地方能看出鲲鹏“有所待”、有所凭借？
生：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”意思是，鹏飞到天上，看地面也和我们看天一样，茫茫一片。这说明它的视野依然受限制。
师：是的。即使巨大如鲲鹏，飞上天空后依然要“背负青天”，视野也有限制。所以说，相较于天地，它依然渺小，并未获得真正的自由。
（展示《大鱼海棠》图片）
师：其实在《逍遥游》一文中，还有很多像鲲鹏一样神奇的动植物。请大家思考：文中哪些形象与鲲鹏相近，哪些与它形成对比？
生：大椿、冥灵（传说中的神树或巨龟）和鲲鹏形象相近；蜩（蝉）、学鸠（小麻雀）、朝菌、蟪蛄（寒蝉）则与鲲鹏形成鲜明对比。
师：我们已经知道鲲鹏并不自由，它需要凭借大风，背负青天，视野也有限。现在，我们给这些出现的动植物分类，看看它们是否获得了自由。在空间上，与鲲鹏形成对比的是蜩与学鸠，它们很小。文中写道：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”它们嘲笑大鹏：我奋力起飞，不过碰到榆树、枋树就停下，有时飞不到，就落回地上。你何必要飞九万里往南海去呢？由此可见，蜩与学鸠自由吗？
生：不自由。它们受自身形体所限，飞不高，而且目光短浅。
师：在时间上，冥灵和大椿寿命极长——“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。但它们自由吗？
生：也不自由。它们虽然长寿，但并非永生，而且只能固定在一处，不能像鹏那样翱翔。
师：那么朝菌和蟪蛄呢？“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”——朝菌不知道月初月末，寒蝉不知道春天秋天。它们的生命极其短暂，自由吗？
生：不自由，因为寿命太短，见识有限。
师：这几类形象——鲲鹏、大椿、朝菌、蟪蛄、蜩与学鸠，作者更赞赏谁？或者说，在作者心中，谁相对更接近自由？
生：应该是鲲鹏和大椿。虽然它们也有局限，但比起目光短浅、安于现状的蜩、学鸠、蟪蛄，鲲鹏渴望超越外物限制、追求精神自由的精神是可贵的。
师：说得很好。鲲鹏虽未完全自由，但仍是作者心中一个不完美的理想寄托。那么，庄子的深刻思想在文中是否还有体现？我们看选段最后一部分。作者否定了蜩与学鸠，也指出鲲鹏并不完美，他究竟追求怎样的自由境界？
生：文章最后说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
师：这三句是庄子的核心思想，描述的是一种精神的自由。至人、神人、圣人都是修养极高的人，他们追求的境界是：消除物我界限，达到忘我；随顺自然，不刻意求功；也不追求名声。这听起来可能有些抽象，但其实在我们学过的课文和熟悉的人物中，也能看到类似品质。我们通过一篇拓展阅读来体会。