师：同学们好，现在我们开始上课，今天上课的内容是统编版语文必修下册第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。首先我们来看学习目标：1. 了解孔子及《论语》的有关文化常识；2. 阅读文章，读准字音，整体感知文本内容；3. 准确理解文章重要的文言字词和语法现象。
首先我们来看第一点，孔子。这里提示一下，PPT 中我用红字标识了比较重要的内容，大家做笔记时可以重点关注。PPT 中有的内容，我一般不再重复阅读。孔子这一段常识，第一段大家关注孔子的名字、朝代、国家还有学说。这一段很好地呈现出我们掌握文学常识需要把握的“名、时、地、评、作”中的前四点，对于孔子来说，“作”指的就是《论语》。第二段我简单归纳了几点孔子重要的思想主张和教育理念，这些在后边要学习的课文中也有很好的呈现。大家注意，孔子晚年编定《诗》《书》等古代文献，后来这些成了儒家的经典。孔子的学说在中国成为统治性思想，这是汉以后的事情，这与汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以及当时汉武帝的支持密不可分。下边咱们来看《论语》这部书。
师：《论语》是语录体，孔子在世时并没有著书立说，他过世后，他的门人和再传弟子把孔子在世时的一些言谈进行回忆、归纳和整理，形成文字材料，也就是我们现在看到的《论语》。《论语》比较全面地反映了孔子各方面的见解和思想，成为儒家思想的奠基之作。《论语》一共 20 篇，每篇又有若干章，这些章节通常都比较短，是一段独立的话或记录的独立一件事。像咱们这篇课文，在《论语》中就算篇幅很长的了。《论语》后来和另外三部作品并称为“四书”，成为儒家重要的典籍，并且是明清以后科举考试的必考内容，对中国学子影响非常大。
师：《论语》里记录孔子的言论，大体有四种格式，咱们的课文大体可归为对话题，这个大家应该有所了解。下边我们进入课文解读，这里要解释一下，对《论语》的解读，历代作品汗牛充栋，解释也不尽相同。现当代比较常见的是 20 世纪 50 年代杨伯俊先生的《论语译注》，但它也是一家之言而已。我在讲解中也参考了本世纪以来一些新的研究成果和学说，跟大家说明一下。咱们的题目实际上就是这一章节的第一句话，“侍坐”是古代臣子或晚辈坐在旁边陪侍长辈，那么题目可自然翻译成“这 4 个学生陪着孔子坐着”。但要提醒同学们，这实际上是孔子开展的一堂别开生面、生动有趣的课程。
师：在孔子的时代，教书内容必然有“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，这些孔子一定会教给学生们。但在“六艺”基础上，孔子又做了拓展，传达了自己的理念和见识，这在这篇文章里有很好的体现。这里给同学们拓展个知识，首先这四个人都是孔子的学生，我罗列了四个人的姓、名、字，还有他们的岁数。这里边反映出很多当时的文化礼俗，这些在文章中反复出现，也常是过去学生们产生困惑的地方。这里我说几句。
师：首先是这四个人的顺序，先说子路，最后说公西华，为什么呢？不要忘记这部作品是孔子的门徒和再传弟子编辑的，子路到公西华实际上是他们的同学，甚至是他们的长辈，所以说他们的时候长幼尊卑的顺序必须要参考。再说一个人有姓有名有字，为什么要说他的字呢？反过来在文章里，孔子说子路的时候却又另外的说法，这个大家要注意。说字的时候实际上是同门同学表达对同学们的尊敬，而孔子说“点、求、赤”，实际上是老师跟同学们之间的一种亲切之感，这些地方都能看出古代的文化和礼教，同学们读文言文时可以细细体会。好，下边我把课文给同学们范读一遍，请同学们关注下列字词的读音，我先给同学们列出来，大家读的时候重点关注。
师：好，我来读。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”好，请同学们订正上述的字音，熟读课文。
师：好，下边我们来梳理文章中的字词和语法现象，请同学们在这里暂停播放，在文章中找到相关的具体词句，把这几个内容订正清楚，然后再跟老师的讲解做比较。