师：各位同学，大家好，今天我们来一起学习《谏太宗十思疏》的第二课时。本节课的学习目标有两个：一是品味鉴赏文章的劝谏说理艺术；二是涵养勇于担当的精神品格。在各朝各代，都有智勇双全的忠臣，他们为了国家的前途勇于进谏，以实际行动展现自己的担当与责任。无论是“批龙鳞”也好，“逆圣听”也罢，历史上不乏事与愿违的劝谏，这样的劝谏不仅无法达到目的，还可能危及谏者自身性命。但是魏征，为什么在200多次劝谏中，都能让唐太宗言必从、礼必敬，且自己完身而退呢？我想，除了唐太宗是一位圣明的帝王之外，还要归功于魏征独特的说理艺术。苏洵在《谏论上》中说：“说之术可为谏法者五：理喻之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之谓也。”请同学们想一想，魏征为什么能说服唐太宗？让我们一起来探究魏征的说理艺术。
首先赏析《谏太宗十思疏》高超的说理艺术，我们先谈谈整散结合的语言特点。唐初文风仍沿袭六朝骈俪之习，魏征的这篇文章也是一篇骈文。“骈”本义是两马并驾，引申为成双成对。由此可知，本文语言特点是以骈句为主，间以散句，大量运用排比对句铺陈而成。对句音韵和谐、朗朗上口，排比铺排罗列，气势不凡。在骈句之间渐用散句，骈散结合，相得益彰，既有整齐美感，又能错落变化。音韵顿挫，节奏铿锵，读起来荡气回肠，富有感染力。希望同学们在阅读过程中注意体会。
通过上一节课的学习，我们知道本文主要内容是“十思”，即要国君“泽己言，待人宽，屈心纳谏，明辨是非，赏罚严明，秉公处事”，以此维护国家安定局面。但为什么魏征不在开篇就开宗明义提出“十思”呢？我们来看本文的论证结构安排。本文开篇用“木长居固本，流远居浚源”设喻，阐明“思国之安者，必积其德义”的道理，看似未提及“十思”，实则为后文突出“十思”内容奠定基础。“十思”归根结底是为了“思国之安”，开篇从这里说起，既能让唐太宗易于接受，又能让“思国之安”这个根本目的引起唐太宗重视。随后概括历史教训，深入阐发“居安思危，戒奢以俭”的重要性。虽然此处没有具体例证，但隋炀帝奢侈亡国的历史教训近在眼前，唐太宗不会忘记。那么，怎样才能“居安思危，戒奢以俭”呢？作者自然引出下文对“十思”的阐述。由此可见，本文虽在最后才提出“十思”，但前面所写句句都与“十思”相关，这样写水到渠成，更易于唐太宗理解接受，所以本文的论证结构非常精巧。
古人写文章往往喜欢引经据典，经典中的话早已被奉为至理名言，引用可使文章更具说服力。那么本文有哪些语句引用了经典？这些引用又有什么作用？我们一起来梳理一下。“居域中之大”，语出《老子》第25章“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”；“载舟覆舟”，语出《荀子·王制》“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”；“不见可欲”，语出《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”；“知足之止”，语出《老子》第四十四章“知足不辱，知止不殆”；“谦冲而自牧”，语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧也”；“惧满溢”，语出《周易·乾卦》；“宏兹九德”，语出《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德。
引用是一种常见的论证方法，一般分为直接引用和间接引用。所谓间接引用，就是把引用的话语融化在自己的行文当中，文中的引用皆为间接引用。这种引用方式除了具有一般引用使文章立论有据、内容充实、用语精炼的优点外，还能使文章行文简洁流畅。根据刚才梳理，我们发现文中引用有4处出自《老子》，1处出自《尚书》，1处出自《荀子》，2处出自《易经》。魏征为什么大量引用老子的观点呢？这里简单说明一下。唐朝比较推崇道教，老子姓李名耳，唐太宗称老子是唐皇室的先祖，并且唐太宗用道家思想治理天下，取得了天下大治的理想局面。他曾说：“夫治国如栽树，本根不摇则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”这里的“清净”就是道家“清静无为”思想的体现。所以大家想一想，魏征写这篇文章引用老子的话，是不是更容易让唐太宗信服？