师：同学们好，今天我们来一起学习短文两篇中的《陋室铭》。《陋室铭》这个题目是什么意思呢？“陋室”指的是简陋的屋子，这里是指作者在和州任刺史期间，在当地居住的简易房子，它和今天我们所说的“丑陋”没有关系。“铭”是古代的一种文体，用于述功记行或警戒劝勉，文词比较精炼，且要押韵，读起来铿锵有力，篇幅比较短小，最短者不到10字，与格言颇为相似。本文虽然只有81字，却是铭中的经典。本文的作者刘禹锡，字梦得，河南洛阳人，是唐代著名的文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和我们熟知的柳宗元一起辅佐王叔文执政，推行了永贞革新。但革新很快宣告失败，刘禹锡因此受到达官权贵的排挤和打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但他始终不屈服于权势。他一生创作了许多脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
生：老师。
师：《陋室铭》是刘禹锡的代表作，那作者为什么要写这样一篇“铭”呢？我们来看一下它的写作背景。刘禹锡生活在安史之乱后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。他因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，被贬到安徽和州做通判。按照当时规定，他应住衙门里的三间屋子，可和州知县见他是被贬而来，便多方刁难。刘禹锡在半年时间里连搬三次家，住的房子一次比一次小，最后成了这样一间陋室。在这样的背景下，刘禹锡愤然提笔写下了我们今天要学习的《陋室铭》一文。下面请同学们先按下暂停键，在文中圈画出这些词语，读准它的字音：德馨（xīn）、苔（tái）痕、鸿儒（rú）。下面请听老师先泛读一下课文。
师：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”下面请你大声朗读一下，注意要读准字音和句子之间的停顿。
师：此外，由于本文的文体是“铭”，所以韵脚要读得清晰响亮。下面请同学们先按下暂停键，结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”“名”是出名、有名；“灵”是神奇；“斯”是这的意思；“馨”是能散布很远的香气，在这里指德行美好。即山不一定要高，有仙人居住就会有名。水不一定要深，有龙居住就显得神奇。这里是简陋的屋子，只要主人品德好，就不感到简陋了。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，意思是苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
师：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“鸿儒”指博学的人，“鸿”就是大的意思；“白丁”是平民，指没有功名的人，读书人往往都有功名。即说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往的没有平民，都是读书人。“可以调素琴，阅金经。”“调”是调弄，这里指弹琴；“素琴”是不加装饰的琴，强调“素”，不加装饰；“金经”是佛经。即可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。
师：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“丝竹”指世俗的乐曲，“丝”可指弦乐器，像古琴、琵琶这样的弦乐器，通常都需要丝来做琴弦；“竹”代指管乐器，像笛、箫这样的管乐器，通常是用竹子制作的，“丝竹”合称可代指乐曲。“案牍”代指官府的文书，“形”意思是形体、身体。即没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”“子云”是西汉哲学家、文学家扬雄的字。这陋室就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。“孔子云：何陋之有？”语出《论语·子罕》，意思是有什么简陋的呢？文章的题目是《陋室铭》，下面请同学们默读一遍课文，用横线画出文中描写陋室或者陋室中生活的语句。没错，就是“斯是陋室，惟吾德馨”一直到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。那么请同学们自由朗读一下这些描写陋室的句子，思考一下，你认为陋室到底简陋不简陋？“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这是在写陋室清幽美好的环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是在写与陋室主人交往的人都十分高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。