师：同学们，今天我们一起来学习高中思想政治统编版必修四，哲学与文化第一单元综合探究，坚持唯物辩证法，反对形而上学。通过学习，我们要完成以下目标：掌握唯物辩证法的基本观点，了解形而上学认识方法的局限，明确唯物辩证法与形而上学之间的根本对立，认识到唯物辩证法是科学的世界观和方法论，以及形而上学思想方法在实际生活中的危害，从而自觉坚持唯物辩证法，反对形而上学，理解和深刻把握当代中国改革开放和现代化建设的历史进程，以新的姿态自觉投身于建设中国特色社会主义的伟大实践。
在进行本探究活动之前，我们先简单回顾一下哲学上的两个对子。唯物主义、唯心主义回答的是关于世界的本原问题，而辩证法和形而上学回答的则是世界的状态问题。唯物辩证法认为世界是普遍联系、变化发展、充满矛盾的；形而上学则认为世界上的万事万物是彼此孤立、静止不变、没有矛盾的。我们将通过三个探究活动来学习本节课内容：探究一，辩证法和形而上学的分歧；探究二，矛盾的普遍性；探究三，唯物辩证法的发展观在我国社会主义现代化建设中的运用。
下面我们进入探究一，辩证法和形而上学的分歧的学习，请同学们打开课本第44页至45页。首先我们来分析老子的观点，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为宇宙间有四样东西是最大的，道大、天大、地大，人亦大。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。老子承认了人与地、地与天、天与道之间是相互联系的，他坚持了联系的观点。
下面我们看一下郭象的观点。郭象认为“万物独化，物各自生，独生而无所资借，突然自生，忽然自死”，即天地万物的生成和变化都是彼此孤立、互不相关的。他认为世间万物都是各自独立、无所凭依地运动变化和发展，是自己产生自己，事物的运动变化发展完全是自己运动的结果，不是凭借外力的推动，无论是事物的突然产生，还是事物的突然灭亡，都是自己运动的结果。郭象主张用孤立的观点看问题。
其次，我们来看韩非子和董仲舒的观点。韩非子认为“古今异俗，新故异备，世异则事异，事异则备变”，因此统治者应该因时变法，“欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也”。他认为古与今的社会习俗不同，新与旧的政治措施也不同，时代不同了，客观实际自然会随之改变。客观实际变了，相应的政策措施也应发生变化。因此，政治法律措施必须随着时代的发展而发展，企图用先王的政治措施来治理当代的百姓，就像守株待兔一样可笑。韩非子坚持了发展的观点，承认了运动变化和发展。
我们再来看董仲舒的观点，董仲舒认为“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。道之大原出于天，天不变，道亦不变”。因此大纲、人伦道理、政治教化、习俗文艺应当尽如故。他将古今天下一致对待，忽视事物的客观变化，否认运动和发展的存在，属于形而上学的静止观点。
最后我们来看黑格尔和杜林的观点，黑格尔认为“矛盾则是一切运动和生命力的根源，事物只因为自身具有矛盾，它才会运动”。我们可以看到，黑格尔承认了矛盾是事物发展的动力，承认事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。杜林认为“矛盾不能归属于现实，在事物中没有任何矛盾”。他认为存在是没有矛盾的，否定了矛盾的存在。
请同学们思考，老子、韩非子和黑格尔的言论共同表达了什么思想？郭象、董仲舒和杜林的言论共同表达了什么思想？我们通过学习发现，老子的言论体现了联系的观点，韩非子的言论体现了发展的观点，黑格尔的言论肯定了矛盾是事物发展的动力。老子、韩非子、黑格尔共同表达了辩证法思想，即承认矛盾，主张用联系、发展、全面的观点看问题。郭象的言论体现了用孤立的观点看问题，董仲舒主张用静止的观点看问题，杜林否认矛盾的存在及作用。郭象、董仲舒、杜林的言论共同体现了形而上学的思想，即否认矛盾，孤立、静止、片面地看问题。
好，同学们，现在我们一起来归纳唯物辩证法和形而上学的分歧之一。唯物辩证法主张用联系的观点看问题，它认为一切事物都是相互联系的，整个世界处于普遍联系之中，所以要把事物放在普遍联系之中来全面考察，既要看到事物的内部联系，又要看到它与周围事物的联系。例如“国家兴亡，匹夫有责”“落叶知秋”“唇亡齿寒”。形而上学则认为世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、毫不相干的，任何事物的状况都不受周围环境的制约。用这样的观点看问题，必然是只见部分，不见整体；只见树木，不见森林；只见一个个孤立的事物，而看不见事物之间的联系，例如“只见树木，不见森林”“头痛医头，脚痛医脚”。
我们再看分歧之二，唯物辩证法主张用发展的观点看问题，它认为世界上没有一成不变的东西，一切事物都是运动、变化、发展的过程，都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在、未来。研究任何问题，既要看到它的现在，又要看到它的过去，预见它的未来。比如“士别三日，即更刮目相待”“芳林新叶催陈叶”。形而上学则主张用静止的观点看问题，它认为世界上一切事物都是静止不动、永远不变的，如果说有变化，也只是数量的增减或场所的变更，不会有质变，不会有旧事物的灭亡和新事物的产生。用这种观点来观察事物，必然是只见现在，不见过去和未来，只见一个个孤立的片段，看不见总的过程。例如“刻舟求剑”“飞矢不动”。
我们再来看分歧之三，唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因，因而能够用联系、发展、全面的观点去观察事物，比如“金无足赤，人无完人”“水满则溢，月盈则亏”。形而上学根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，当然也就看不到事物的联系、变化和发展了，比如“我的偶像是个十全十美的人”。
我们再来看唯物辩证法和形而上学的根本分歧，它们的根本分歧就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力。那么同学们，我们如何理解唯物辩证法与形而上学的对立焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力呢？
我们可以从以下三个方面来进行理解：第一，唯物辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题；相反，形而上学否认矛盾，就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看问题。第二，唯物辩证法揭示了矛盾是事物发展的源泉和动力，就必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题；形而上学否认矛盾，也就否认了事物的变化和发展，只能用静止的观点看问题。第三，唯物辩证法承认矛盾，就承认了世界上的一切事物都包含着既对立又统一的两个方面，就必然用全面的观点看问题；形而上学则恰恰相反。