师：同学们好，今天我们一起学习短文两篇中的《不求甚解》。4月23日是世界读书日，每一个读书日都是好日子。我们喜欢读书，但仅仅喜欢还不够，还要有方法。今天要学习的这篇文章，就是谈读书方法的。什么是“不求甚解”？“不求甚解”就是只懂大概，不求深入了解。那么，马南邨对这个成语提出了怎样的观点呢？
先了解一下作者邓拓，笔名马南邨。他是当代杰出的新闻工作者，也是政论家、历史学家、诗人、杂文家、书画收藏家。从1961年起，他在《北京晚报》的“燕山夜话”专栏陆续发表杂文，后来汇为5集出版，即杂文集《燕山夜话》。马南邨谈到自己写文章的时候说，他常常因看到、听到一些东西，产生问题，进而有了题目。每个题目相关的材料和观点，他只能利用工作之余的一点时间，凭借自己现有的水平，有什么写什么。写的时候基本上是按照自己的思维过程，用文字表达出来。
请同学们按暂停键阅读《不求甚解》，思考这篇文章是就什么问题提出观点，提出了怎样的观点，本文是否符合作者上面所说的这种写作过程。不难看出，作者针对的问题是人们反对“不求甚解”，也就是人们对“不求甚解”的误解。提出的观点是读书要不求甚解。这篇文章作者按照他的思维过程形成文字表达，而我们阅读的时候，就要通过文字表达，回到他的思维过程。因此，我们今天的学习目标确定为体悟作者观点，理清写作思路，掌握阅读方法。
请同学们再读文章，完成以下表格，这个表格是帮助同学们梳理作者是如何从文字到思维的。这里给大家做一点提示，概括文本内容主要有三个方法：一是“摘”，也就是文段中有现成的一句话，可以作为这个段的概括句，就把它摘抄下来；二是“整”，没有一句正好适用的话，但有一些关键词，我们可以把这些词找出来，然后串成一句话；三是“写”，就是文本中没有任何词句可用来概括，于是根据自己的理解重新写一句。“摘”“整”“写”是内容概括的三个基本方法，请大家选择使用。
好，同学们，填完表格了，我们一起来看这个表。文章共有9段。第一段，基于人们反对“不求甚解”的做法，作者提出盲目反对“不求甚解”没有充分理由。这个概括用的是“摘”，即摘抄文中的原句。在论述思路上，这一段着眼现象，引出思考，包括作者的思考、读者的思考。
第二段，把“不求甚解”这个词语还原到它的出处。“不求甚解”为什么遭到当代人的反对？因为它在当代的含义是只懂大概，不懂深入了解。但作者把它还原到陶渊明的句子“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”中，不难发现，这两句话是互解的。作者说“不求甚解”的意思是读书要“会意”。请同学们画出这个词，什么是“会意”？“会意”就是会心，意思是能够领会别人没有明白表示的意思。重复一遍，意思是能够领会别人没有明白表示的意思。可见，“会意”就是体会别人的精神实质。作者在第2段指出，“不求甚解”本来本质是读书要“会意”，这当然是一种正确态度。因此，这一段可以看作是作者初步提出自己的观点。它的论述思路是查找出处，用来解释这个词的本意。
第三段仍然用“摘”的方法概括内容，作者认为读书的要诀全在于“会意”。他的论述思路是用陶渊明的例子作为一个论据，在提出“读书要好读书”这个大前提下，用陶渊明的例子证明读书的要诀全在于“会意”。那么第三段和第二段就形成了证明和被证明的关系。
第四段主要进行阐释。作者明确把“不求甚解”的两个内涵告诉我们，一个是读书的态度要虚心，一个是读书的方法要前后贯通。他的论述思路是进一步明确观点，阐释自己所持观点的具体内涵。
第五、六两段主要举例。第五段举普列汉诺夫的例子，这是一个反例，由此提出读书要虚心。第六段举诸葛亮读书的例子，这是一个正例，“观其大略”是什么意思？不是粗枝大叶，不是随便翻翻，而是会读书，能够读出书中的精华，而且知识面非常宽，所以承接上文理解精神实质。在这里就把“观其大略”的本质说出来了。五、六段的论述思路是正反示例对照，再次证明自己的观点。这样文章的三、四、五段就构成了层层深入的论证思路。
7 - 9段是全文的结尾部分。第7段承接上文。首先来一个辨误，“不求甚解”是不是不认真，马马虎虎？当然不是，因为在作者笔下，“不求甚解”已经有了新的含义。第8段，引陆象山的名言来证明、解释“不求甚解”的意思，就是为小处且放过不懂的地方，没关系，暂时放过去，不要纠结不休，不要过于纠结细枝末节，而是要注重整体把握。这样最后一段水到渠成地提出来，反复阅读与“不求甚解”貌似矛盾，实际恰恰是统一的。正因为有了“不求甚解”这种不拘泥于细枝末节，而注重把握精神实质、注重整体把握的特点，所以才有可能第一遍没有完全读懂，于是再读一遍。从这种反复阅读的结果来看，反复阅读其实也是“不求甚解”的一种表现。因此，7 - 9段的论述思路很清楚，作者引名言进行辨误，然后小结全文，提出文章要反复阅读的观点。