师：同学们，今天我们一起学习高二统编版思想政治必修4第一单元——追求智慧的学问，正式开启哲学与文化的课堂。首先，我们来了解整本书的结构体系。本书共三个单元，每个单元有三个内容。第一单元“探索世界与把握规律”，我们将走进哲学世界，学习什么是哲学、马克思主义哲学，以及唯物论和辩证法的内容。第二单元“认识社会与价值选择”，在第一单元基础上，学习马克思主义哲学的认识论、历史观和价值观。第三单元“文化传承与文化创新”，我们会运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，正确看待中华优秀传统文化与外来文化，建设中国特色社会主义文化。
接下来学习第一框“追求智慧的学问”，围绕“哲学有什么用”，探究哲学把握世界的独特方式，具体包括哲学是什么、哲学的来源、哲学与世界观和方法论的关系，以及哲学与具体科学的关系。我们先来看本节课的学习目标：
通过对比分析《己亥杂诗·其五》和《春晓》同样描写花掉落却情感不同所折射的世界观、人生观，理清哲学与世界观和方法论的关系。
通过归纳自然领域生物学规律、社会领域社会发展规律、思维领域人类记忆规律，把握哲学与具体科学的联系和区别。
通过对《己亥杂诗·其五》的感受与诗歌真实情感表达的分析，体会哲学的内涵和作用，理解真正的哲学是时代精神的精华。
通过中华诗词解析，增强对哲学的体悟和对中华优秀传统文化的认同自觉，树立正确世界观，坚定文化自信。
那哲学是什么呢？是高高在上的空中楼阁，还是抽象乏味的理论？别着急下结论，今天我们从诗人笔下的花走进哲学殿堂。老师先推荐给同学们一首诗——《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”同学们思考一下，这首诗表达了诗人孟浩然怎样的思想观念呢？《春晓》首句破题写春睡香甜，流露出诗人对朝阳明媚的喜爱；次句即景写悦耳春声，交代醒来原因；三句转为回忆；末句回到眼前。面对春光终将逝去，诗人要把握珍惜，抒发了热爱春天、珍惜春光的美好情感。
同样面对花落，诗人龚自珍却另有所感。我们来看《己亥杂诗·其五》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”从枝头上掉下来的落花，并非无情之物，它化成春天的泥土，还能培育下一代，抒发了诗人积极向上的人生态度。
两首诗同样写花落，却抒发了诗人不同的思想观念。这两种思想观念折射出两人不同的世界观和人生观，都体现了两人对世界总的看法和根本观点，而这就是世界观。世界观所涉及的是关于整个世界最普遍、最一般的问题，比如世界的本质是什么，是物质还是精神？世界是有限的还是无限的？世界以何种状态存在和发展？人究竟能不能认识世界？如何认识世界？人类社会的本质是什么？人类社会发展的规律是什么？等等。每个人都会接触周围事物，通过实践活动获得对事物的认识，这种认识积累多了就会形成对世界一定的看法。所以，每个人都有自己的世界观，世界观的形成是自发的，人人都有，具有零散、不自觉的特点。
那世界观就是哲学吗？它们是什么关系呢？当认识积累到一定程度，社会具备一定实践条件，人类思维达到一定水平，哲学家把那些不自觉、不系统的世界观加以系统化、理论化，从而形成关于世界观的思想体系，哲学才会产生。所以，哲学并非人人都有。例如，孟浩然的诗体现他珍惜春光的主张，蕴含事物是运动变化的哲学道理；龚自珍积极向上的人生态度，体现事物发展前途是光明的哲学道理，但这些都只是朴素、零散的世界观，不等于哲学观点。只有哲学家对这些零散、朴素的世界观加以系统化、理论化，才能称为哲学。在此意义上，我们把哲学称为关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观，这是哲学与世界观的联系。同时，二者还有一个共同特点，就是都把整个世界当作研究对象。进而，我们要做到两个反对：一是反对把哲学简单化，把零散、不自觉的世界观当作哲学；二是反对把哲学神秘化，认为哲学与普通人无关。
在世界观指导下，面对花落，孟浩然珍惜春光，进而创作大量与山水相关的诗词，成为山水田园诗人；龚自珍辞官后，仍持续关注国家命运，全力支持林则徐禁除鸦片，用行动践行“化作春泥更护花”。这些在世界观指导下认识世界和改造世界的行动便是方法论，论证了世界观决定方法论。而从这些行动与举措中，我们也能知晓他们的世界观，所以说方法论体现世界观，哲学是世界观与方法论的统一。
看着落花，孟浩然更多是美好意识的慨叹，而龚自珍却认为落花看似无用，却能化泥护花，仍有价值和作用。龚自珍这样的思考有什么依据呢？通过生物学习，我们知道落花化泥护花，是因为掉落花瓣里的有机物会分解，成为植物可吸收利用的营养物质，促进植物更好生长。生命有机体新陈代谢的背后是自然规律，这是生物学知识，属于自然科学知识，还包括物理学、化学等。可是，有龚自珍这样愿化泥护花、为国献身的志士，就能改变近代中国从封建统治走向消亡的结局吗？通过必修一学习，我们知道封建社会终会向前推进，这是人类社会发展规律，属于社会科学知识，还包括经济学、政治学、法学等。再看诗词本身，同学们还记得初学《己亥杂诗·其五》时的反复背诵吗？为什么现在能信手拈来呢？随着科学研究发展，我们发现记忆是有规律的，艾宾浩斯遗忘曲线揭示了人类记忆的规律。这是关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识，还包括心理学、逻辑学等。
以上这些知识，是人类在实践中逐渐形成的关于自然界、人类社会、人类思维三大类知识，我们称之为具体科学。它们的研究对象是某一具体领域的规律和奥秘，任务是揭示世界某一特定领域的特殊规律，为人们认识世界和改造世界提供具体方法指导。仔细看这三大类知识内容，我们会发现它们都有一个共同的词——规律。自然界生长有规律，人类社会发展有规律，人类思维记忆也有规律。由此可说，整个世界的运动变化是有规律的。这就是哲学意义上的规律，它不同于具体科学某一领域的揭示，而是从万事万物中抽象出最一般的本质和最普遍的规律，这就是哲学原理。
如果说具体科学研究的是某一领域，哲学的研究对象则是整个世界，任务是揭示世界最一般的本质和最普遍的规律。哲学富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它从不断发展的具体科学知识中概括出最一般的结论，离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎。所以，具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。